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《发现非遗之美》——啰啰咚

来源：生活好品牌时间：2021年04月01日 09:34

原标题：《发现非遗之美》——啰啰咚

啰啰咚，2008年经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 啰啰咚，湖北省监利县传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。啰啰咚是湖北省监利县流传的一种秧田号子。位于湖北省南部的监利县东临洪湖，南濒长江，自古属江汉楚地，习尚楚风，惯作楚声。啰啰咚的历史源头可追溯至春秋战国，可视为楚声的遗响，其接力式的传声唱法与《接舆歌》的接响传声十分相似。啰啰咚具有平原地区山歌的特点，节奏自由，旋律悠长。它以四、五度跳进为特征，句法先扬后抑，常在高音区运用富于色彩性的“偏音”。

监利秧田号子啰啰咚是劳动人民在长期的秧田生产过程中产生和形成的一种劳动歌曲，其源头应该是很久远的。秧田作业是水稻生产的重要过程，劳动强度大，季节性强。为了抢住季节，不误农时，往往要相互邀集，进行群体劳作，为了调剂人们的精神，消除疲劳，统一劳动节奏，随之产生适合这一生产劳动的歌曲，尽管这种歌曲开始不一定叫啰啰咚，但它却是啰啰咚最原始、最根本的基础和雏形。

关于啰啰咚产生的时间与历史，尽管目前尚无史料、文献来考证它所产生的具体年代，然而它的发生、发展及其历史无疑是悠久的。这点，可以从历代文人骚客的有关墨迹记录中找到佐证：如清代文人李调元在他的《南越笔记》中就明确告诉我们“农者每春时，妇子以数十计，往田插秧，一老挝大鼓，鼓声一通，群歌竞作，弥日不绝，是曰秧歌。”往前追溯，明代诗人唐志谆的诗作也有反映：“趁闲正喜看殊俗，打鼓插秧杨柳根。”诗中所云“打鼓”，并非仅指大鼓的演奏，而是泛指“秧田歌”的演唱。这充分说明早在明代，农夫插秧劳作时就演唱“秧田歌”了。

进一步上溯，唐代诗人刘禹锡在诗作《插田歌》中，更有类似的描写：“....田塍望如线，白水光参差。农妇白白纻裙，农夫绿蓑衣。齐唱郢中歌，嘤咛如竹枝……”。其中的“齐唱郢中歌”明确指出所唱之歌是荆楚之地的秧田歌“，而《竹枝词》的句中句尾均有和声，更印证啰啰咚的一领众和，是延续传承了《竹枝词》的演唱方式。另据《巴川直隶志》所载：“春天插秧，选歌郎二人，击鼓唱钲于陇上，曼声而歌，更唱迭和，俪俪可听，便耕者忘疲，以齐功力，有古秧歌之遗。夏耘亦如之”。监利秧田号子啰啰咚乃是插秧所唱的“古秧歌之遗”。

啰啰咚主要代表作品有《花“啰啰咚”》《也“啰啰咚”》《五色绒线绣一支花》《粗倒腿之歌》《幺妹子吵嫁妆》《十月望郎》《十想》《十绣》《罗成显魂》等。啰啰咚其发音为监南地区（沿老江湖）方言，形成了一个与众不同的独特风格，具有广泛的群众性和民间传承性。“啰啰咚”曲调高亢悠扬，旋律抒展自由，是平原地区唯一的具有山歌特点的原生态民歌，具有独特艺术研究价值。