华夏鼎世之吾从何生

原标题：华夏鼎世之吾从何生

大家好，我是小说作家（纵横文学签约作家）——华夏鼎世！

在这里，我想简单的介绍一下自己和自己今后要走的路。

首先，为什么叫华夏鼎世？

华夏我就不用说了，只要是中国人，都知道。华夏是中国文化的一个统称，也是一个处理国内事物，甚至是国外争端的一个万能称呼。在国内，不管是汉族，蒙古族，满族，回族，壮族等其他民族，都有属于自己对事物的理解，虽然很是相近，但终究有些不太一样（民族问题也基本是从很多看起来并不是很重要的分歧开始的）。且民族问题，也是个大问题，国内外都在努力的解决。

中国还算是比较幸运的——因为有华夏。

华夏是包容，和谐等一系列促进人类发展的名称代表。在出现民族争端的时候，只要认同华夏的文化，承认自己是华夏人，就可以解决一切的问题。

鼎世也很简单，因为本人姓丁。

鼎世也就是丁氏。

而且丁氏的谐音鼎世，也可以理解为华夏的象征（毕竟鼎这东西，也可以算作是华夏的象征嘛）！

华夏鼎世，更可以理解为——愿华夏，问鼎世界之巅！

这，就是我叫华夏鼎世的原因了。

为什么会想走作家这条路？

实话实说——因为无聊。

本人的学历并不高，专科生。只是后期因为工作的原因混了一个成人教育的本科，社会认可而已。

且本人吃喝嫖赌样样没有（吃还是有的），所以导致大部分的时间都挺无聊的。

无聊的时候就看看书，这也是我长期以来得到的一个人生总结！

不过让我没想到的是，原来读书是可以上瘾的。

读了很多种类的书。文化的，历史的，政治的，军事的，经济的，玄幻的，悬疑的，等等的。

国内的，国外的都有涉猎。

结果得出了一个结论，还是喜欢国内历史——因为跟华夏文化有关系。

像山海经，周易，道德经，论语这类直接能体现华夏文化的书，虽然读了很多遍，但终究还是感觉枯燥乏味（内心的真实想法）。可是奇怪的是，随着时间的推移，在读国内历史的时候，总感觉国内的种种历史，好像都跟山周道论等总结类的文化书籍有关系。

越深入越感慨良多。

由于自己喜欢总结，研究，琢磨。所以逐渐的，心里有了一套自己对历史的理解。这种理解，到了一定程度的时候，就想写下来。

这就是最初想到要做一名作家的原因了。

为什么要写历史类的小说？

可能是性格因素吧，除了萧鼎先生写的诛仙之外，再无对其他玄幻类的小说感兴趣（诛仙也是在当初自己暗恋女孩的时候看的，所以感触太多）。

其他的类似于爱情，仙侠，悬疑等，好像也不是很在行（本人没有谈过恋爱，爱情当然无解）。

最终，我盯上了历史。

这些年阅读的书籍也基本就是历史。从华夏历史总纲二十四史，到各种朝代的那些事儿，再到易中天先生，吕思勉先生，吴晗先生等大师级学者的书籍，还有诸多野史也偶尔参考。

历史，也算是本人最拿手的了。

在想好要写小说，并且要写历史类小说的时候，才发现这其实并不容易。

除了知识积累，小说架构等需要花费时间和精力外，不容易的地方还有一个很重要的原因——历史类小说难写且不是主流。

对的，当下社会的主流是穿越与爱情。

我个人是真的不喜欢穿越，因为感觉太假，跟手撕鬼子的抗战片有一拼。爱情又跟我太远，也只能放弃。

不过仔细琢磨，穿越小说实际上也可以算作是历史类（除非穿越到未来）。而爱情，实际上古往今来皆有之。这其实也让我动摇过，不过最终我还是坚持写历史类小说。

而让我坚持写历史类小说的关键原因，恐怕没有人能猜得出来——是因为一只狗。

是的，诸位没看错，就是因为一只狗。

一个在华夏大地上存在了几千年的狗——中华田园犬（土狗）！

本人也是个淘宝店主（是个杂货铺）。

因为是杂货铺，所以什么都卖，狗也是其中一个类别。

不过让我费解和难受的是，在查询中华田园犬的时候，突然发现在国际犬类组织里，竟然没有中华田园犬。

何止是中华田园犬？像山东细犬，四川凉山犬，贵州下司犬，广西土猎，蒙古獒犬等血统纯正的华夏犬种，都排挤在国际犬类组织的外面。

想想华夏汉世的强悍，想想华夏唐世的兴盛，想想华夏宋世的富饶，想想华夏明世的血骨。

想想华夏辉煌的时候，什么规则不是由咱们华夏人来定？

可直至今日，华夏还在复兴。

那我辈究竟能做些什么呢？

我想既然我个人想写小说，也适合写小说，那么就通过小说来为华夏做些贡献吧。

这些原因，再加上华夏人独有的民族情义，导致我最终放弃了主流的穿越与爱情，选择历史这类即繁琐，又很难打动人心的小说类别。

这也就是我要写历史类小说的原因了。

那么问题在于，究竟打算怎么写？

历史类小说的难点主要在于如何把握尺度的问题，和从什么时候开始写的问题。

虽然现在有种小说类别叫做架空历史类，琅琊榜就是非常成功的架空历史类的小说。可我想做的，不单单是写一本脍炙人口，精彩纷呈的小说。而是想通过小说，带来价值。

这个价值，不是商业价值，而是政治价值，甚至是文化价值！

这难点就在于你不但要按照正史的内容写，还得分得清楚哪些是真的，哪些是假的，为什么会是这样等等。

我也一直在劝自己，写这个小说也算是自己学习和研究华夏历史的一种方式，有可能写完了，自己的历史水平会达到另一个层次。

不过我也希望，在提升自己文化程度的同时，也能赚钱，毕竟，我也是要吃饭的。

尺度问题，也只能慢慢的从写作当中把握了。

从什么时候写呢？

本来想从秦始皇写起的。不过仔细想想，如果连创造人类万能哲学的周易都不写的话，那还怎么学习华夏历史？怎么学习华夏文化？

所以周世（周朝），肯定是要有的。

周世有了，商世如何？

那肯定得有，不为别的，就为那可以代表华夏文明的司母戊鼎（后母戊鼎），也必须有商世。

那商世之前呢？

据说是夏世。

为什么说是据说是呢？

那是因为国外专家，甚至好多的国内专家也都拿不出夏世存在的有力证据来。虽然二里头遗址的发现和挖掘，给夏世的存在增添了一些凭证，但终究还是难以服众。

我想了想，夏世之所以神秘，除了商世没什么记载之外，更多的还是夏世那传说的创始人——好像还真是个传说的人物。

华夏传说的人物有很多，比如伏羲和女娲。

又比如炎帝，黄帝和蚩尤。

据说，蚩尤还是炎帝后代。而黄帝和炎帝，是少典的后代，也就是兄弟。再据说，这少典是伏羲和女娲的孩子。女娲父从燧人，燧人父从有巢，有巢之前，说法很多。

所以说，到底谁才能代表华夏的那个源头，很难讲。

而整理这个源头，也是我写小说的目的之一。

就目前来讲，我希望（也是我努力的方向）的，咱们这个华夏的源头，也就是华夏的创世者是——盘古。

我知道这么做可能会让许多人嗤之以鼻，觉得我在这里胡说八道，认为这盘古是个神话传说的人物，哪里能当做历史人物来讲。

但我认为，不光神话人物是传说来的，哪个历史人物不是传说来的？

在当今社会，还有许许多多真真假假分辨不清的事情，这历史既然是人写的，那必然有很多地方是存在虚假的，即便是华夏的正史（二十四史）也难免存在这样的情况。

因为这都是人在写，只要是人，就脱离不开喜怒哀乐等若干人性特有的特点。

我也不例外。

而对于我这种喜欢研究和分析历史的人，实际上在研究和分析的过程中，就已经潜移默化般的把许多历史上，明面的和暗地里的一些虚假的记载，给公示于众，让世人可以细细琢磨。

人是可以对历史造假的，但历史却不会这样。它总是会在权利霸道，或是有心之人动了歪心思的时候，留下些许证据。而这些蛛丝马迹般的证据，正等待每个人的努力。

这也是历史对所有人的公平之处。

我写这本小说（尤其是前几卷），主要目的就在于要把所有历史记载的神性人物，给彻底的人性化，要让他们从神变成人。

因为这世间本就没有神仙的！

每个国家都有属于自己的历史，而且每个国家的历史朦胧期好像基本都是神话般的存在。

犹太教国家和基督教国家的共同神话亚当和夏娃，他们的经历和华夏神话中的伏羲和女娲何其相似？

些许不同的是，伏羲和女娲在中国很久以前就有历史记载了，好像还真是个历史人物。而亚当和夏娃，像是个低配版的伏羲和女娲。

对于华夏人来说，血脉也是个很重要的事情。亚当和夏娃是基督教那所谓之神耶和华用尘土和肋骨造出来的（我想知道这肋骨又是从哪里来的）。而伏羲和女娲，都有血脉关系。

血脉，也是华夏能延续几千年的原因之一！

另外得注意的是，华夏神话历史也并非一时而造。到了周世，汉世，晋世，明世，清世，还有许多人注释旧神话，续写新神话。

这也给了像我这样的人很大的困扰。因为对于华夏来说，神话说不清楚，历史也就说不清楚。还好有很多像袁珂袁老这样的人，多次对神话进行系统的说明和讲解，给予研究神话历史的帮助。

在研究华夏神话人物的时候，不免得要面对一个非常严峻的问题——氏族问题。

这个问题要是搞不明白，或是写不明白，那么小说的质量肯定受影响。

另外说说，咱们这个地球已经存在了很久很久了，至于什么时候有人的，还是没有确定的说法（科学也只是猜测）。

华夏目前的说法是五千年（也是在论证），所以肯定是先有人才有华夏。所以就算是推举盘古为华夏的创世者，也不可否认盘古之前的世界，也是精彩纷呈的。

至于盘古究竟是一个人名，还是一个氏族的名字，我想真相永远是在猜测中（考古学也帮不了什么）。

不过我想，这其实并不重要。

因为真相，只要有价值就行。

就目前来看，我的这本小说的难点还是开头部分。因为这部分是很多人都不明白，或是很少涉猎的。

烽火戏诸侯都听过，三英战吕布都听过，庞太师很坏都听过，潘金莲很淫都听过。

但是，这些都是假的。

要用一人之力来证明这些历史事件的真伪，很是不容易。

不过还好，我不是个能听进别人劝的人（也可以理解为一种韧性）。所以我可以按照我的思想，我的理解来写东西，写我认为正确的事情。

写自己的小说，让读者别扭去吧也是我的座右铭。。。

我也知道，我的读书量太少，所以我花了四年的时间来阅读相关书籍来充实自己。这对于一个还未到三十，没有女友，还需要赚钱生存的年轻人来说，实际上是一个莫大的赌注。

赌赢了，名财两全，赌输了，名财两空。

在这四年里，经历了一些事情，使得自己对人生有了更深层的认识。读书的时候，心能更安静了。

想想这四年的读书积累，最开心的事情就是感觉自己找到了一些历史上的蛛丝马迹，可以对某段历史来个更深层次的研究。不过在我钻研的过程中，得到了一个让我心里难以平静的想法——历史上的种种，其实都是跟人性有关。

好人做好事，坏人做坏事，好人做坏事，坏人做好事。

这些本是无比纠结的问题，其实都可以归咎于人性。

久而久之，我这本历史小说的大纲便从研究历史事件转变为研究历史事件背后的人性上面了。

比如为什么周世齐桓公不听管仲之言而信任易牙等人，为什么汉世曹操誓死不称帝，为什么唐世李隆基晚年如此昏庸。在这些看似正常的背后，是极为不正常的。

研究历史，就是要研究历史背后的事情，从而得出结论。

不过我也明白，千人千模样，万人万思想。只要是一个结论出来了，必将褒贬不一，甚至会遭到口诛笔伐。

不过还好，我是个滚刀肉，爱谁谁那种。

在确定要以人性来理解历史的时候，突然发现，好像没得写了。因为不管发生了什么，只要与人性相结合，就难免觉得正常。

周世白起在周世后期的杀人数量至少百万，对吗？

秦世项羽在扯了一个秦人皆可杀的混账理由后屠杀了二十万手无寸铁的人，对吗？

唐世武则天为了所谓的统治纵容酷吏来俊臣肆意杀人抢人，无恶不作，对吗？

明世朱元璋为了所谓的统治一出事便几万人的陪葬，对吗？

这些典型的历史事件都可以归统于当时统治者个人的人性上面来。

但要记得，一定要记得，凡事有对错。

或许对白起来说，只有杀更多的人，来能换来天下一统。

对项羽来说，拿器便是兵的秦人太可怕，必须杀，以绝后患。

对武则天来说，只要这个酷吏忠诚没问题，等稳定了杀之即可。

对朱元璋来说，只要制度建好了，人思想不在邪恶了，今后断然不会再有这类陪葬的恐怖事情存在。

对这些个人来说，都对。

可你对，并不代表这是真理。

把白起换成姜子牙试试，我想是绝对不会用屠杀来换统一的。

把项羽换成刘邦试试，这二十万老秦人会成为刘邦推翻暴秦的主力军。

把武则天换成李世民之妻长孙皇后试试，这治理天下还需酷吏吗？那德与仁是用来做什么的？

而能代替朱元璋的人太多了，他的老对手张士诚就可以。

那么问题在于，你的人性是对的，我的人性也是对的，大家的人性都是对的，那到底什么才是错的，又或者说，到底什么才是真的对的？

真理，又是什么？

很久以前老子和孔子就讨论过。

不过他二人乃是华夏历史中罕见的高人，虽然二人结论有些许不同，但不曾见此二人争吵与翻脸，有的是各说各话和相互欣赏。

而他们的徒子徒孙们就有些不一样了。庄子还好些，孟子和荀子估计要不是儒家的礼仪牵制着，早就动手打架了。

搞不好还是群架。

所以对于人性的问题，我只会写我认为对的，至于别人有何不爽，可以聊聊，但别辱骂，这样很没劲。

言归正传，其实我最开始是写过一本小说的（没写完，不写了），名字叫平衡世界者（本来想叫平衡世界，可惜让人占了）。可别小看这多了一个者字，就因为这一个字，整体的思路就变了。按照最开始的意思，平衡世界就是这个世界有很多平行的空间，在同时发生很多的事情，你在这里可能是个文学家，而在另一个空间可能就是个罪犯。这就好比老一辈的人总是说，你上辈子是什么什么一样。而就是因为小说的名字让人占了，只能另换名称，多了一个者字之后，这原本平行的世界，就好比多了一个上帝，也就是华夏人称之为的老天爷一样，统领着万物万事。

那么现在讨论一个问题——这个世界究竟有没有神与圣？

圣人肯定是有的，老子，孔子，以及他们的很多徒弟都可以算是圣人。

那神人有吗？

这就要先了解神人和圣人的区别了。

圣人主要还是人，主要是说技艺高超或是有极高成就的人被称之为圣人。而神人就有点虚无缥缈了，最典型的就是华夏百姓口中那从未见过，但又无处不在的老天爷了。

神人按理说也是人，也是有极高成就的人。但成就之间还是不一样的，同样是改朝换代，司马懿能和刘秀相比吗？我想只要是个有脑子的都会说肯定不能比。或许有人会说司马懿会忍啊。但仔细的换位考虑下，让司马懿和刘秀按照我之前那个平衡世界者的想法，让他二人换一下空间，来到对方的环境中，刘秀是百分之九十会成功的，而司马懿，一半吧。这里并没有贬低司马懿的意思，这唐朝的统治者耗尽整个国家的力量把所有的商贾富豪都弄到长安城来，不就是防备地方上再出现一个司马懿吗？

但是要确定的是，人和人只要在一起，就难免让人拿出来作比较，这是人性最原始的行为之一，谁都改变不了。

所以司马懿和刘秀相比，肯定刘秀是神人。

可是要是拿刘秀和刘邦相比呢？

不好说，各占一半吧。

要是再拿刘秀和轩辕比呢？

我想就算是刘秀再怎么优秀，也断然不敢和华夏那祖宗辈的黄帝相比。但即便这样，也丝毫不能抵挡刘秀是神人这种说法。

于是我得出的结论是，从历史上来看，神人和圣人有很多，他们功绩不同，时代不同，但相同的都是，他们的人品都是超然的。

所以就算是给李世民和赵匡胤洗一百次白，也终究是没用的。这神人的称谓，与他二人便是牛郎和织女一般，就这么远远的望着吧。

但是，最可气的问题在于，我还得给他们圆起来。

为什么呢？

因为对于李世民也好，赵匡胤也罢，他们都是人，都在被人性支配着。他们的种种行为，如果在别人身上，也可能发生。而我的小说既然是与历史人性有关的，就不得不给他二人，或者说很多的有黑点的人说几句话——为何要这么做。

这也是逼得我做人越来越宽容，也算是个好事吧。

但是我也是人啊，我也有人性啊，我的人性里也有喜怒哀乐，也有看不顺眼的人和事，所以怎么才能做到不偏不倚，大公无私呢？

我自问是个善良的人，也没有什么坏习惯，但人性这东西是难以说明白的，第一次看西游记这部电视剧的时候，我还很小。在不知道发生了什么的情况下，我就是喜欢孙悟空，而讨厌猪八戒，具体原因有很多，其中之一便是我是属猴的，且孙悟空看起来帅气霸气，猪八戒一个字——丑。

可随着年纪增长，发现原来孙悟空杀过很多无辜的人，猪八戒从来没有。而且经过缜密分析，这孙悟空是打不过猪八戒的，那这怎么算？

我不晓得在我写小说的过程中，在遇到这样具有颠覆性的改观的时候，我会怎么做？

所以想做到持平之论，真的太难了。

就连孔子这样的人，都难免对齐国的上大夫晏婴做出过早的言论，而后悔不已。

我是写过小说后停笔数年后才再起笔的，所以我很明白，一旦小说不写一段时间后再写，熟不熟练是个问题，文笔还对不对还是个问题。曾经可以一碗水端平，而经历了成长所带来的代价后，究竟还能不能一视同仁？

我想，多少会有些不能吧！

这并不是说我的品德出了什么问题，我还是那个善良的孩子，可是在现实生活中，总会遇到一些人和一些事。有开心的，有不开心的，甚至有恶心的。那么在创作的过程中，如果发现某个历史人物的行为好像现实中某个恶心的人的时候，那么必然在给他洗白的过程中，就不是那么容易了。

心不甘情不愿的创作，很是麻烦。

但没办法，既然要走这条路，那么就得好好的写下去，硬着头皮也要写下去。

再者说，周世的荀子和宋世的王应麟，一个性本恶，一个性本善，各路牛鬼蛇神争吵了几千年了，也没见得出什么结论来，那么我又何德何能，说谁是对的，谁是错的呢？我不是个能把历史研究透了的人，也没有人能把历史研究透，都是在自说自话的同时，期盼别人的认同。

起了华夏鼎世这个作者名之后，我本来想把新作品的名字叫做历史与人性，但总感觉这不像小说，而像一个被社会侵蚀了好久的封存老者，在写这个世界上丑陋的地方。

可我是个年轻人啊，需要的是朝气，需要的是积极向上，需要的是带有朝气的，毫无理由的积极向上。

老一辈的人再读我的小说的时候难免有不以为然的时候，会一眼感觉出我还是个年轻人，还要走很长的路。但我想说的是，谁又不是这样呢？如果我六十岁来写这些，肯定和现在不一样，但至于哪个合适，谁也说不明白的。上学的时候觉得可乐好喝，上班的时候就觉得喝酒才可以。

那么能不能写出一个老少皆宜的小说来？

这个只能说我尽力吧，这就跟交朋友一样，别去搞老乡会，因为老乡未必都是两眼泪汪汪，小心还有枪。也别拉帮结派，因为在你交一个朋友的时候，他的敌人也在恨着你，交一个得罪一个，交一群，得罪一群。

所以写小说也好，交朋友也罢，做好自己，时间久了，自然就会有一个喜欢自己的圈子。在这个有志同道合的圈子里，人可以活的很舒服的。

对的，人一定要活得舒服。

我有仔细想过，如果十年过去，我还未签约赚钱，会是个什么样子（不敢想象啊）？

可能也就是穷点吧，毕竟咱们还有工作（工作保密），还是正经工作，所以最多也就是穷点，还是能活得下去的。

但最可怕的不是这个。

而是在努力奋斗的过程中，没有另一半的支持！

单身二十多年了，按理说这是不正常的现象（没办法，胆小），可事实既是如此。我很羡慕那些不太富有但夫唱妇随的人们，他们未必郎才女貌，但鹿车共勉的样子，也着实让人羡慕。

我也想找个试试，但又怕耽误人家，所以小说这条路，可能真的要我个人来走了。

在这里要自我安慰一下，一个人也挺好，吃饭睡觉写小说，时间都是自己来定，这对小说的自我独立性，也是有好处的。

这四年的历史积累里，我萌生出了两个梦想。一个是有可以达到的，一个是很难达到的。一个可以说，一个不能说，至少现在不能说。

这个有可能达到的，也是可以说的梦想是——公元变华夏！

众所周知，这公元是跟耶稣有关的，也是目前全世界通用的时间纪年。

但我觉得，作为一名华夏人，一个有着几千年历史的华夏人，一个全球范围内唯一的文化和历史都能传承下来的文明古国，为什么不能用属于自己的华夏纪年呢？

就目前来说，有个现成的华夏纪年——黄帝纪年！

据官方可靠消息，公元2012等于华夏4709年，那么是不是可以理解为，不是咱们没有纪年，而是国际上不承认而已？

我不信一个华夏还斗不过一个耶稣！但我也知道，为什么国际上不承认咱们的纪年。

原因很简单——怕！

他们怕的不是中国，而是华夏！

就好比动物狗类一般，美国出名的是比特犬，俄罗斯出名的是高加索犬，德国出名的是德国牧羊犬，英格兰（苏格兰）出名的是边境牧羊犬。

而华夏呢？

是藏獒吗？

深入了解华夏文化的人都知道，基本中国每个省都有属于自己的独特犬种，藏獒也只是比较出名而已。

我也知道，由于华夏在百年前没有赶上全球工业的浪潮，导致现在根本无法复制当年汉唐之强盛，所以很多的时候没有抓住一些机会，也没有能力抓住。

但现在不同了。中国的发展尤为迅速，华夏的复兴也渐渐的有了希望。对于我这样的年轻人，其实是很有期待性的。

自己要明白，只要不犯法，对得起良心，努力工作不啃老，努力读书写小说，就是对社会做贡献，就是对华夏的伟大复兴做贡献。

等到AKC（美国养犬俱乐部）不再是唯一的标准的时候，等到国家下令英语去除主课类别，换成历史的时候，也就是华夏纪年可以露头的时候了。

所以我保证，我的小说内容中——全本不会出现公元二字！

等到世界纪年从公元多少年，变成华夏多少年的时候，是中国真正强大的时候。我们不需要像宗教一般的给人灌输什么，我们只需要做好自己，努力奋斗就行。

但我这里还有一个问题。

既然黄帝这位圣人之前，有一个类似神仙的时代。那个时代，有伏羲，有女娲，有神农，有燧人，有有巢，还有盘古。那么那个时代，到底怎么算？

我个人的意思是一定不能忘记那个时代，即便那个时代很缥缈，很玄幻。但我们终究要正确的看待他。因为如果直接把黄帝作为华夏的创世者的话，那么伏羲和女娲就完全变成了神话般的人物。这和国外的宗教神学亚当和夏娃就一样了。

华夏人是务实的。

外国的火是上帝给的，中国的火是燧人钻木取出来的。西方人遇到洪水是躲避，而华夏的共工是控制，大禹是治理，李冰是解决。

这些神话般的故事充分的体现了华夏人那不屈不挠的精神。

我们不需要装模作样的伪造神话故事，我们不需要用宗教的手段来管理民众。我们需要的是把原本最简单的劳动人民的智慧稍微神化一点，我们需要的是用儒家的仁和礼来修身，用道家的精神来养性。

至于外来的佛学，当然可以用来耍耍心了。

在这里，就不得不提华夏的几次文化大融合。因为有几次所谓的融合，就伴随着所谓的杀戮。

秦灭六国，南北对峙，五胡乱华，蒙入中原，明清换代，也包括更久远的阪泉之战，好像每隔多少年就会来一次融合。

历史学者给这样的事情起了一个很好听的名字，叫天下合久必分，分久必合。但活在当下现实当中的我们，愿意再分吗？

我才不到三十岁，是个典型的九零后（就是老师嘴里的脑残一代）。所以没有经历过父亲那辈文化大革命的时代，更没有经历过爷爷那辈战火纷飞的年代。于是乎，很多的长辈便说我们这代，是垮掉的一代。

这么说对吗？

我认为多少有点对吧，至少对那些经历过不一般事情的长辈来说，算是有点对吧！

但我又觉得，凡是不能一语定义，公说公有理，婆说婆有理。在我看来，我们这一代，才是最倒霉的一代。

因为没有经历，还想好好地，着实不容易。

富不过三代，不是说三代就穷了。而是说三代的时候，由于没有经历初代的打江山，和二代的治江山，等到三代接手的时候，这江山已然稳了。

不是有吃有喝我们就高兴，我们也是人，也是有理想的。

但我们的理想，由于没有经历，那真的可以算是梦想了。

但我辈又不愿意放弃。

所以我愿意刷好牙，洗好脸，吃着泡面，聚精会神，两耳不闻窗外事般的写作。

幸运的是我的工作很闲，没什么技术含量（工作单位保密），这其实是个好事情的。

三体的作者刘慈欣，虽然是高级工程师，但就是趁着工作闲暇的时候，积极动脑，组织思路，脑洞大开，最后‘得道升仙’，成为一代知名作家。

虽然花的时间有点长。

看人要看优点，少看缺点。

比如刘慈欣先生的优点在于肯下苦力，且耐得住寂寞（是的，写小说真的很寂寞）。若在写作的漫长过程中，刘先生被世间的诱惑所困扰，那就别说写作了，估计连读书积累的过程都坚持不下去。

这里有点很是耐人寻味，很多不该出名的作品出名了（并不是‘文人相轻’的意思）。一些根本就不能理解，完完全全瞎编乱造的，对社会毫无意义的作品，竟然被很多市井中人，奉为经典。

老子的道德经和孔子的论语，再也不是这个社会的主流思想。换而变之的，竟是金钱至上，纸醉金迷，不择手段是为诸葛孔明再世。

这是不对的，华夏能延续至今，靠的不是拳头，靠的不是富有，靠的是行为的仁和思想的精神。

想想老子的道家思想，和孔子的儒家思想，是通过杀戮来的吗？

我不想引起宗教争端。但综合全世界已知的所有历史，唯有道家和儒家，是真的是从思想中来的。

虽然在华夏的几千年里，因为政治问题，道家和儒家也被统治者利用过，出现过一些社会问题。但此二者的厉害之处在于，不管你是何方神圣，有过何等的功绩，有过何等的权利，儒道从未低头。

想想看吧，所有的改朝换代是不是都有一个相同点，那就是朝代末期，腐朽不堪。新创建的朝代未必就厉害到哪里去，但旧朝代的灭亡一定是政治，经济，文化都发生了问题。在这个时候，儒生用他们的仁，礼，三纲五常来企图让濒临灭亡的国家回到正轨来，不对吗？

不要老盯着儒家的钱谦益，这种人只是打着儒家的幌子而已。其所作所为，皆不是孔子所愿的。要看就看那些以死殉国的儒生，这样的人太多了，无法一一列举。

现在的读书人也好，不读书人也罢，都缺少了古代儒生的那种韧性。总想着怎么发大财，升高位，这样就可以有面子，可以为所欲为。

每个人都应该像袁隆平老先生说的那样，不要为了钱而做事情，要为了理想去奋斗，在这个过程中，会得到回报的！

说到这里，由衷的感谢读者们看了我说了这么多的废话。之所以后面越写越乱，是因为写的时间不是一天，得空就写而已。而我之所以在这里凑字数，其实就想让字数超过一万字罢了，就当读了个散文吧。

最后来句结束语吧。

愿华夏，问鼎世界之巅！吾乃华夏鼎世，华夏族！

拜拜，去写小说喽！！！

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