如何才能到达真人的境界呢?庄子和颜回都给出了答案
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如何修炼成真人的境界呢?《大宗师》中所述女偊得道的历程,和颜回“坐忘”透露出一线天机。
女偊年长依然色若处子,南伯子葵请教他养生之道,女偊说:
“吾犹守而告之,三日而后能外天下;已外天下矣,吾又守之,七日而后能外物;己外物矣,吾又守之,九日而后能外生;已外生矣,而后能朝彻,朝彻而后能见独,见独而后能无古今;无古今而后能入于不死不生。”女偊以“外天下”——“外物”——“外生”——“朝彻”——“见独”——“无古今”——“不死不生”七步功夫来描述自己的修习过程。
同样,颜回“坐忘”,“外”即是“忘”:忘仁义,忘礼乐,“坐忘”就是“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通。”其最终结果是“朝彻”。
成玄英曰:“朝,旦也。彻,明也。死生一观,物我兼忘,惠照豁然,如朝阳初起,故谓之朝彻。”进入此一境界即能“见独”,“独”者,一也,道也。
“天地与我并生,而万物与我为一。”(《齐物论》)
因“道”无以为对故曰“独”。进入道境之后,就没有了时间流转的观念,因此也就能齐同生死,不生不灭。
庄子说的“无视无听,抱神以静,形将自正,必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。
目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将守形,形乃长生”(《在宥》),就是指通过“坐忘”的功夫可以长生的道理。
甚至可以像“真人”一样“徳将为汝美,道将为汝居,汝瞳焉如新出之犊而无求其故”(《知北游》),这应该说是庄子所追求的最高人格。
容颜无改的女偊,让人联想到庄子《逍遥游》中的那位飘飘飞去来的“神人”:
“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子。不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。”庄子所描述的真人、至人、神人境界,的确令人神往,他超越了物我、死生的界限,与天地精神融为一体。“无名”,“无功”,“无己”,“无待”,成为真正的自由人,真正达到了天人合一境界,“真人”的境界就是“道”的形象化。
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