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《周易全解》之系辞（二三）

来源：生活好品牌时间：2021年04月07日 08:15

原标题：《周易全解》之系辞（二三）

阳卦多阴,阴卦多阳。其何故也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?阳一君而二民,君子之道也;阴二君而一民,小人之道也。

“耦”同偶。这一段话的意思是说,阳卦中阴爻多,阴卦中阳爻多。举例来说,震为阳卦,震仰盂,卦画为（显示不了）,包括两个阴爻一个阳爻,这就是“阳卦多阴”。巽为阴卦,巽下断,卦画为（显示不了）,包括两个阳爻一个阴爻,这就是“阴卦多阳”。这是为什么呢?因为阳卦是奇,阴卦是偶。

阳卦与阴卦各有什么德行呢?阳卦一君而二民,表现的是君子之道;阴卦二君而一民,表现的是小人之道。因为在《易经》中,阳爻是君,阴爻是民。“阳卦多阴”,一个阳爻两个阴爻,所以说是“一君而二民”。“阴卦多阳”,两个阳爻一个阴爻,所以说是“二君而一民”。以上为第三节。

第三章【原文】

子曰:“小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩。小惩而大诫,此小人之福也。《易》曰:‘屦校灭趾,无咎。’此之谓也。” “善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩,罪大而不可解。《易》曰:“‘何校灭耳,凶。’” 子曰:“危者安其位者也,亡者保其存者也,乱者有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。《易》曰:‘其亡其亡,系于苞桑。’” 子曰:“德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。《易》曰:‘鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。’言不胜其任也。” 子曰:“知几其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?几者动之微,吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日。《易》曰:‘介于石,不终日,贞吉。’介如石焉,宁用终日?断可识矣。君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。” 子曰:“颜氏之子,其殆庶几乎?有不善未尝不知,知之未尝复行也。《易》曰:‘不远复,无祗悔,元吉。’” “天地絪缊,万物化醇。男女构精,万物化生。《易》曰:‘三人行则损一人,一人行则得其友。’言致一也。” 子曰:“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。危以动则民不与也,惧以语则民不应也,无交而求则民不与也,莫之与则伤之者至矣。《易》曰:‘莫益之,或击之,立心勿恒,凶。’”

【详解】

本章是孔子的读《易》示范。孔子从咸、困、解、噬嗑等卦中抽出十一条爻辞,逐一加以解释,从而教人们如何学《易》。根据孔子对十一条爻辞的解释的内容,本章可以分十一节。下面就逐节进行说明。

《易》曰:“憧憧往来,朋从尔思。”

这一句是咸卦九四爻辞。

子曰:“天下何思何虑?天下同归而殊涂,一致而百虑,天下何思何虑?”

“涂”同途。这段话及下面几段话是孔子就咸卦九四爻辞所做的发挥,意思是说,做事应顺应自然,用不着营营思虑。尽管天下事物千差万别,所行的路途不一样,而所归则是相同的;尽管人们所应接的事物不同,所发的思虑也各种各样，而所达到的结果则只有一个。这实际上反映了合二而一的思想。世界上所有事物的发展、变化,统统是一分为二,又统统是合二而一。

日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。

“信”与“伸”同。这段话大意是说,日月一往一来,互相推动,从而产生了明;寒暑一往一来,互相推动,从而形成了年;屈伸互相感应而产生了利。这是对上文“天下同归而殊涂,一致而百虑”的证明,讲的还是合二而一的问题。日、月是二明是一;寒、暑是二,岁是一;屈、信是二,利是一。这与“天下之动,贞夫一者也”表达的是同样的思想。

尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。

“尺蠖”,是一种虫子,又叫量天尺。这两句话是说,尺蠖在爬行时蜷曲身体,是为了求得伸展;龙蛇的冬眠,是为了保存身体。

精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。

这两句话的意思是说,人的修养达到最高的境界,是为了出而致用。利其用而安其身,就可以使自己的德行更加崇高。

过此以往,未之或知也。

这句话的意思是说,除了这以外,就不知道了。因为可以证明往来、屈信的关系的东西实在是太多了。比如,动物既要呼气,又要吸气;人要吃饭、喝水,还得排泄;在《周易》的六十四卦中,所有卦的排列都是一正一反,等等。

穷神知化,德之盛也。

“神”,是精神。“化”,是变化。这句话是说,穷尽事物的精神,知道其发展变化,这就是盛大的德行。

从“《易》曰:‘憧憧往来,朋从尔思。”到“屈信相感而利生焉”,是本节的第一段,讲合二而一的问题。从“尺蠖之屈,以求信也”到“穷神知化,德之盛也”,是本节的第二段,专讲往来是规律。以上为第一节。

未完待续……

本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。

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