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说说大唐（连载之十九）：关于“悦之”的解析

来源：生活好品牌时间：2021年08月22日 20:48

原标题：说说大唐（连载之十九）：关于“悦之”的解析

薄伽梵智及维摩诘师尊

由于李治本身在皇宫中，一方面接受了《孝经》的教育，另一方面接触到的大部分都是女性。祂能够察觉得到《孝经》的理念与现实宫庭传统生活，这里有一定的矛盾性；为了能够使自己的人格完成，令自己不要被女孩子们同化——或者说是“污染”，所以祂慢慢地养成了一种习惯，就变成了一个不喜欢接近女孩子的人；除了喜欢自己的妹妹之外，其他人全都不喜欢。那么负责管理李治的那些宫女们都来向唐太宗李世民报告：

“晋王不喜欢人家给祂洗澡”（这个“人家”，就是那些女孩子）、

“晋王不喜欢人家给祂脱衣服”、

“晋王不喜欢人家给祂换衣服”、

“晋王不喜欢人家服侍祂吃饭”、

“晋王不喜欢人家给祂安排睡觉”……

等等、等等，为什么呢？这些服侍祂的人全都是女性。而晋王李治因为受了《孝经》的影响，就变成好像我们现在的心理学家说起来的一样：“性格异常”，好像变成了“同性恋”一般，就好像会有这个倾向。

那么这个时候唐太宗获悉到有一个男人性格的女孩子。这个男人性格的女孩子就是武则天。因为唐太宗在考察这个女孩子的时候，祂无意中考察到一件事情：宫中演兵场的那一匹劣马，祂训练劣马的时候，不是用驯马师的普通技术这一套，祂所用的技术是用暴力的这一套——作为唐太宗李世民是没有看见过，想也没想到过！这个女孩子原来那么厉害！祂感觉到李治就是缺少这一种精神，所以祂希望这一个女孩子能够教育好晋王李治，感化到晋王。

所以说太宗李世民给武则天有一个特别的任务。因为这一个任务作为父亲的来说，不可以随便跟其他人说：那个时候讲“同性恋”好像不是很好了。因为皇宫中有的是宦官，宦官就是阉割之人，当然李治不可以出现“宦官”这样的一种性格，如果祂的性格像一个宦官，那祂就变成不是一个皇帝的材料。所以一定要武则天把祂的刚毅、勇敢教给晋王李治，要让武则天去教育、感化晋王李治。太宗李世民还在《孝经》上得到一定的依据。所谓《孝经》上的依据，就是孟老夫子所讲的“不孝有三，无后为大。”那如果说按照晋王李治这样的性格，有可能以后就没有后代、大唐王朝就没有接班人，所以，这是一个很大的问题。

唐太宗李世民给武则天是有一个特别的任务，告诉武则天：你有方法。什么方法都可以用，总而言之要让李治改变这一种异于一般男性的性格——按照现代说法就是“心理辅导”。

唐太宗李世民授权武则天，“你什么方法都可以用”。而且有关的历史记载上也有，有关的历史记载上写着：后来武则天成功了。唐太宗李世民授权武则天，“你什么方法都可以用”。而且有关的历史记载上也有，有关的历史记载上写着：后来武则天成功了。祂报告唐太宗的时候，报告祂成功了，一个字可以加以概括，就是：“悦”——“悦之”，就是说李治“喜欢”祂了。所谓“喜欢祂”就是开始能够乐于听武则天的教导、听祂的教诲。关于这个“悦之”，这是很不同的一个解读。

但是不同的学者对这个“悦之”有不同的解读；说“这个就是武则天跟李治两个人乱伦的证据”。历史书上如此写，可以这样、如此地加以认识。

其实，中国古人的用词是很考究的，特别是对皇上、皇上的传记，“悦之”，就是“悦之”。如果说乱淫的话，史家完全可以写成是“淫之”，就好像我们中国汉传密宗有五戒里头的“戒淫”一样；所以如果说乱伦也可以写“淫之”，就不会写“悦之”。“悦之”就是喜悦。事实上是指武则天作为晋王李治的青少年时期的“心理辅导员”，终于成功了。所以这一个事实实际上是唐皇李世民授权的，而且直截了当授权给武则天，李世民关照武则天：“你一定要教育晋王李治，令祂喜欢。”但是这件事情也变成是李治的千古奇冤，说祂乱伦、突破人伦底线，同自己的母亲（庶母）“通奸”，因为武则天是唐太宗的才人，才人也就是唐太宗明媒正娶的。事实上，因为武则天在辈份上讲起来是李治的“母亲”，也正是由于这个身份，得以能够教育李治；因为其他的一般的宫女或者其他的一般人来教育祂，让祂改变这个所谓的“同性恋”倾向，这个事实上是很困难的、甚至是没有可能的。这一件事是家事，是家事不外扬的，这里头有一个教育的重任，这个教育的重任，就历史地落在武则天的身上。

而且关于晋王李治与武则天婚事安排，更是唐太宗李世民所作的英明政治决策之一，确实地保障了大唐江山在正确的统治路线下进行和发展。

当然，这是圣宗所讲的历史故事。我相信，因为圣宗是怀着极终善性的慈悲和智慧来讲这个事情，它不是一般世间法的知识。圣宗在讲给师父听的时候，很多历史上的冤案都被圣宗一一解剖，好像是翻案了。当时的时候才1966年，1966年之前，63年到66年祂讲得最多和最精彩的历史部分：圣宗的圣密龙讲，以后有机会的时候，我们再来分享。

（待续参见薄伽梵师尊2012年2月12日广播圣密龙讲）

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