说说大唐(连载之十九):关于“悦之”的解析
原标题:说说大唐(连载之十九):关于“悦之”的解析
薄伽梵 智及维摩诘 师尊
由于 李治本身在皇宫中,一方面接受了《孝经》的教育,另一方面接触到的大部分都是女性。祂能够察觉得到《孝经》的理念与现实宫庭传统生活,这里有一定的矛盾性;为了能够使自己的人格完成,令自己不要被女孩子们同化——或者说是“污染”,所以祂慢慢地养成了一种习惯,就变成了一个不喜欢接近女孩子的人;除了喜欢自己的妹妹之外,其他人全都不喜欢。那么负责管理 李治的那些宫女们都来向 唐太宗李世民报告:
“晋王不喜欢人家给祂洗澡”(这个“人家”,就是那些女孩子)、
“晋王不喜欢人家给祂脱衣服”、
“晋王不喜欢人家给祂换衣服”、
“晋王不喜欢人家服侍祂吃饭”、
“晋王不喜欢人家给祂安排睡觉”……
等等、等等,为什么呢?这些服侍祂的人全都是女性。而晋王 李治因为受了《孝经》的影响,就变成好像我们现在的心理学家说起来的一样:“性格异常”,好像变成了“同性恋”一般,就好像会有这个倾向。
那么这个时候 唐太宗获悉到有一个男人性格的女孩子。这个男人性格的女孩子就是 武则天。因为 唐太宗在考察这个女孩子的时候,祂无意中考察到一件事情:宫中演兵场的那一匹劣马,祂训练劣马的时候,不是用驯马师的普通技术这一套,祂所用的技术是用暴力的这一套——作为 唐太宗李世民是没有看见过,想也没想到过!这个女孩子原来那么厉害!祂感觉到 李治就是缺少这一种精神,所以祂希望这一个女孩子能够教育好晋王 李治,感化到晋王。
所以说 太宗李世民给 武则天有一个特别的任务。因为这一个任务作为父亲的来说,不可以随便跟其他人说:那个时候讲“同性恋”好像不是很好了。因为皇宫中有的是宦官,宦官就是阉割之人,当然 李治不可以出现“宦官”这样的一种性格,如果祂的性格像一个宦官,那祂就变成不是一个皇帝的材料。所以一定要 武则天把祂的刚毅、勇敢教给晋王 李治,要让 武则天去教育、感化晋王 李治。 太宗李世民还在《孝经》上得到一定的依据。所谓《孝经》上的依据,就是孟老夫子所讲的“不孝有三,无后为大。”那如果说按照晋王 李治这样的性格,有可能以后就没有后代、大唐王朝就没有接班人,所以,这是一个很大的问题。
唐太宗李世民给 武则天是有一个特别的任务,告诉 武则天:你有方法。什么方法都可以用,总而言之要让 李治改变这一种异于一般男性的性格——按照现代说法就是“心理辅导”。
唐太宗李世民授权 武则天,“你什么方法都可以用”。而且有关的历史记载上也有,有关的历史记载上写着:后来武则天成功了。唐太宗李世民授权 武则天,“你什么方法都可以用”。而且有关的历史记载上也有,有关的历史记载上写着:后来 武则天成功了。祂报告 唐太宗的时候,报告祂成功了,一个字可以加以概括,就是:“悦”——“悦之”,就是说 李治“喜欢”祂了。所谓“喜欢祂”就是开始能够乐于听 武则天的教导、听祂的教诲。关于这个“悦之”,这是很不同的一个解读。
但是不同的学者对这个“悦之”有不同的解读;说“这个就是 武则天跟 李治两个人乱伦的证据”。历史书上如此写,可以这样、如此地加以认识。
其实,中国古人的用词是很考究的,特别是对皇上、皇上的传记,“悦之”,就是“悦之”。如果说乱淫的话,史家完全可以写成是“淫之”,就好像我们中国汉传密宗有五戒里头的“戒淫”一样;所以如果说乱伦也可以写“淫之”,就不会写“悦之”。“悦之”就是喜悦。事实上是指 武则天作为晋王 李治的青少年时期的“心理辅导员”,终于成功了。所以这一个事实实际上是 唐皇李世民授权的,而且直截了当授权给 武则天, 李世民关照 武则天:“你一定要教育晋王 李治,令祂喜欢。”但是这件事情也变成是 李治的千古奇冤,说祂乱伦、突破人伦底线,同自己的母亲(庶母)“通奸”,因为 武则天是 唐太宗的才人,才人也就是 唐太宗明媒正娶的。事实上,因为 武则天在辈份上讲起来是 李治的“母亲”,也正是由于这个身份,得以能够教育 李治;因为其他的一般的宫女或者其他的一般人来教育祂,让祂改变这个所谓的“同性恋”倾向,这个事实上是很困难的、甚至是没有可能的。这一件事是家事,是家事不外扬的,这里头有一个教育的重任,这个教育的重任,就历史地落在 武则天的身上。
而且关于晋王 李治与 武则天婚事安排,更是 唐太宗李世民所作的英明政治决策之一,确实地保障了大唐江山在正确的统治路线下进行和发展。
当然,这是 圣宗所讲的历史故事。我相信,因为 圣宗是怀着极终善性的慈悲和智慧来讲这个事情,它不是一般世间法的知识。 圣宗在讲给 师父听的时候,很多历史上的冤案都被 圣宗一一解剖,好像是翻案了。当时的时候才1966年,1966年之前,63年到66年祂讲得最多和最精彩的历史部分: 圣宗的圣密龙讲,以后有机会的时候,我们再来分享。
(待续 参见 薄伽梵 师尊2012年2月12日广播圣密龙讲)
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