他被日本人称为“书法教父”,是康有为的死对头,近代书坛开路人
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他被日本人称为“书法教父”,是康有为的死对头,近代书坛开路人
日本的“书道”源泉就是中国,在唐朝的时候,日本派遣大量遣唐使来华,学习书法,并且带回了大量的晋唐法帖,实现了对书道的“开化”。
此后虽然其书法史上也诞生了小野道风、藤原行成等,以“三笔三迹”为代表的优秀书法家,到了近代他们的书法仍然是以古典为主,我国近代的创新书风又再一次吹到了日本,完成了对日本书坛的又一次洗礼。
完成这个任务的人,就是近代书法家杨守敬。他在中国书坛鲜为人知,名气大不如康有为,于右任等人,但是日本人却将他推崇为 “日本书法现代化之父”。
杨守敬(1839年——1915年)湖北省宜都市人,晚年自号邻苏老人,清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家、藏书家;也是一位全才式的人物。
其实在近代,我们本土的书法发展道路走得也相当艰难。在当时,我们的书坛不仅要面对全面西化的思想浪潮,还要探索碑学与帖学之间的关系,选择一条健康的发展道路。
清代中后期,帖学书法不断衰微,碑学因为大量碑刻作品的出土等原因,逐渐有压过帖学的势头,也有很多碑学大师随即诞生, 比如康有为就是激进的“挺碑派”,视帖学为砒霜,要求全面打倒帖学。
但是在许多人的心中,碑学与帖学之间都是泾渭分明的,非此即彼的,只有一少部分人,认为应该将北碑与南帖进行融合,杨守敬就是其中之一。
杨守敬率先倡导了碑帖融合的概念,他本人学书,早年间师法唐楷,后又杂以六朝碑学,此后又进一步深入研究秦汉的金石文字。这种学书经历让杨守敬本人能够“登高望远”,推崇碑学但是不唯碑学论。
康有为书法
在他个人的书法中,集合了苏轼的宽厚、黄庭坚的欹侧、翁同龢的朴茂、以及六朝碑版中的古朴浑厚之气,形成了自己字势开张,笔墨老辣,气势宏大的书法风格,他个人的书法以行书最为卓著。
1880年,杨守敬作为随员,跟随驻日公使何如璋出使日本,他个人负责的就是文化交流工作。
杨守敬带去了大量的碑刻作品,他本人的书法创作也对日本人带去了极大的冲击。日本人第一次知道,原来书法还能这样写,由此掀起了一股学习碑帖的热潮,并开启了日本书法的现代化发展之路。
杨守敬不仅是中国近代书坛的开路人,还是日本书法的拓荒者,他的书法比之康有为等人要高明许多,他的名字也应该被记住。
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