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《微书话1018》31—40

来源：生活好品牌时间：2020年11月07日 03:06

原标题：《微书话1018》31—40

我国高中、大学学生中之所以有那么多“眼镜”孩子，原因似乎很多。像教室光线不足、不讲科学；像功课紧、作业多；像看书、读屏等用眼过度；像参加体育运动偏少……这么多问题要一个个地解决，自然难度不小。但《经济学人》说，“导致近视最大的因素是缺乏户外运动，暴露在日光下”的时间太少。

一种社会学理论认为，社会上剩女越多，女性就越难出嫁，有如恶性循环。这原因可能出在男性方面，女性过剩，引发男性花心本能，为此“不愿意确立一夫一妻的关系，而喜欢更换伴侣”。反之，光棍越多，男性娶媳妇也越难。容易得到的东西，都不像好东西，不挑不拣不过瘾，这是人类的心理“通病”。

品赏风月之雅兴，乃某些人天性，非人人固有，亦与知识多寡无关。渔樵不知山水之乐，那是被生存压弯了腰的情况。苏东坡《记承天游》称，月色入户，欣然起行。……念无与乐者，邀张怀民“相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横。盖竹柏影也。何夜无月，何时处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。”

《悠游度日》一书作者汤姆·霍奇金森，旨在鼓吹悠闲懒散的生活。针对《圣经》的箴言:“懒惰的人，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧”，“蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王”。他愤然指出：“我严正质疑一个拿蚂蚁当作生活典范的宗教是否心智健全。”在勤劳不致富的今天，我也反对把人当蚂蚁。

人比人，乐死人！——“当你坐在咖啡馆里喝着茶，知道隔壁张三还在上高等数学课，这快乐岂非立时放大了一千倍？”这是普通人常有的一种犯贱心态:即知道自己比身边人过得好一些，便又舒心、又自得。当然，这一发自心底的快乐心态是有条件的。比如，你今晚比街头的乞丐吃得要好，那是自豪不起来的。

《看》一书作者约翰·伯格写道：“我们知道动物们在做什么，也知道海狸、熊和鱼类以及其他生物需要什么……”据说，这是夏威夷印第安人说的。但我想，动物不知道人类在做什么？这是一个问题。在外星智慧生物眼里，人类是否也跟动物一样？若如此，还是别去找他们了，即便找着了，也无法沟通交流。

你家的狗狗快乐吗？过去，人类养狗出于实用的目的，如看家护院、追捕狩猎。当代人养狗，尤其是住楼房的，让狗远离阳光和土地，吃的是人造食品，享受人类的冷暖空调，变成人类狭小生活空间的活玩物。而且，“宠物不是被结扎就是无机会交配”（引自《看》一书）。我们尊重人性，是否也应尊重狗性？

19世纪最后30年才出现在欧洲的西装，纯粹是为经常坐着、又无需劳动的权势人物设计的。“这种服装不利于大的动作，时常会因为穿者不恰当的动作而被弄乱、变丑”（那时挺括的化纤面料尚未问世）。然而，“要出力才快活的身体，习惯于大动作的身体，需要宽松的服装。”（引自《看》一书）

想知道雕塑家是怎样耍流氓的，不妨读一下伊莎朵拉·邓肯的传记，看罗丹是如何诱惑她:“罗丹的身材虽然短小，却宽厚有力”，“他用半合的眼睛注视着我，眼里闪着熊熊欲火，接着他带着看作品一样的表情向我走来，他的手触摸过我的唇、我赤裸的手和脚，他开始捏我的身体，如同它就是黏土一样。”

《艺术是教不出来的》一书作者詹姆斯·埃尔金斯说：“重要的艺术似乎很少表达当时所处的政治环境。”他以明末清初的董其昌为例，强调其作品隐逸于明清易代的战乱之外。中国画自古分为人物、山水、花鸟三大科，诸如手卷、立轴、扇面、中堂、屏风、条屏等形式，都是陶冶性情或装饰点缀的“玩物”。

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