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为什么牛人骨子里都是哲学家？

来源：生活好品牌时间：2020年11月22日 05:53

原标题：为什么牛人骨子里都是哲学家？

作者：老喻在加

一

狗躺着的时候，样子特别像一只狼。

据说，狗和狼之间的基因差别只有0.2%。

动物行为学家皮埃尔·茹旺坦（Pierre Jouventin）说：

“非洲的采猎者带狗打猎时，猎获量可达平时的3倍。

此外，有可能就是因为与狼结成了联盟，智人才取代了尼安德特人，后者似乎从没驯化过狼。”

人驯化狼，狗塑造人。

人如何驯服狼的？

一种说法是人收养狼崽，然后培养出感情来。

看来什么都要从娃娃抓起。

还看过一种说法是，狼群在人类群居的外围，吃人类的便便，顺便也保护了人类遭受更大型动物的攻击。

我家的金毛“脑门”已经是一只乖乖狗了，喜欢躺着让我给挠痒痒。

那一时刻，它的模样仿佛它的狼祖先。

其实，人类的兽性，尽管从外表已经被彻底抹去，但是在某些阴暗的角落，可能比狗之如狼更厉害。

二

原研哉说：“我是搞哲学的碰巧做了设计”。

几乎所有厉害的人，各个领域的，甚至包括商人，骨子里都是一个哲学家。

哲学（英语：philosophy）是研究普遍的、基本问题的学科，包括存在、知识、价值、理智、心灵、语言等领域。

哲学与其他学科不同之处在於哲学有独特之思考方式，例如批判的方式、通常是系统化的方法，并以理性论证为基础。

在日常用语中，哲学可被引申为个人或团体的最基本信仰、概念或态度，不过此处并非此定义。

英语词语Philosophy（拉丁语：philosophia）源于古希腊语中的φιλοσοφία，意思为“爱智慧”，有时也译为“智慧的朋友”，该词由φίλος（philos，爱）的派生词φιλεῖν（Philein，去爱）和σοφία（Sophia，智慧）组合而成。

一般认为，古希腊思想家毕达哥拉斯最先在著作中引入“哲学家”和“哲学”这两个术语。

“哲”一词在中国起源很早，如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近世“哲学家”，“思想家”之谓。

在《易经》当中已经开始讨论哲学问题，形而上学的中文名称取自《易经·系辞上传》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。

1874年，日本启蒙家西周，在《百一新论》中首先用汉文“哲学”来翻译philosophy一词。

英国哲学家罗素对哲学的定义是：

“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；但它又像科学一样，是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识（罗素认为）都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。”

胡适在《中国哲学史大纲》中称“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决：这种学问叫做哲学”。

以上解释来自维基百科。

由此定义，倒是可以理解，一个人要想在某个领域拔尖儿，还真得像个哲学家。

元思考，独立思考，从头思考，探寻事情的本质，化繁为简，等等，都是哲学家干的事情。

某个人成为牛人，是其身为哲学家在某个领域的实践。

只是碰巧出了名、赚了钱而已。

接触过一些生意人，没读过什么书，但思考问题，就像个哲学家。

也许，没读过什么书，反而让他们哲学家的潜质没有被系统化摧毁。

费曼很讨厌哲学家，但他自己其实也是个哲学家。

三

今天整理了植物。

我不算园艺爱好者，妈妈过来住的时候，这些都归她管。

她种菜很厉害，现在家里还有自产的南瓜很佛手瓜。

室内的观赏类植物，她就不是很讲究，并且热衷于分盆。

本来是为了好看，但家里的盆栽看起来都很逆境、很顽强、很励志的样子，而且花盆也是各种就地取材，居住条件很简陋。

今天去买了些花盆，还有一盆咖啡树。

然后一株也不少地给励志植物们搬新家，我很欣赏妈妈以及她种下的小小株植物的生命力和斗志。

人种植物，植物也育人。尤其像我这样不怎么运动的人。

假如人和植物不是互种，那么除非你是个园丁，能够从种植物当中赚钱。

到底是人种了植物，还是植物种了人？

这就是我在“大脑碎片”里一句话的逻辑：

分不清“谁睡了谁”的性爱才完美。

四

1883年，狄尔泰在其《人文科学导论》中明确区分了人文科学与自然科学，认为两者在研究内容和认识方式上根本不同，生产的是两种不同形态的知识。

索罗斯也说过，要承认自然科学与社会科学的二元性，因为社会科学除具备自然科学所没有的人的不确定性外，还有第二重困难，即社会理论本身还具有反身性。

下面这段好像是索罗斯说的：

令人印象最深刻的尝试是经济学的理论。它从一开始就假设认知是完美的，当这个假设站不住脚时，又有越来越多的扭曲观点来维护行为是理性的这一谎言。其结果使经济学得出了一种理性预期的理论，认为人们对未来有一种单一的最乐观的看法，这一看法符合未来的情况，而且最终所有的市场参与者都将围绕这个观点汇集到一起。这一假定是荒谬的，但又是人们所需要的，以便使经济学理论能有如同牛顿物理学定律那样的模式。

他还提及：

有趣的是，波普和哈耶克在《经济学》（ Economica）杂志上都表示，社会科学不能得出像物理学那样的结果。哈耶克猛烈抨击了机械地、不加鉴别地应用自然科学定量方法的行为。他称之为科学主义。波普在其撰写的《历史主义的贫困》一文中阐明，历史不能由普遍适用的科学规律来决定。

索罗斯还说：

尽管如此，波普还是提出了他的“统一方法论”（ doctrine of the unity of method），他认为，对自然科学和社会科学的判断应使用同样的标准。哈耶克则成了芝加哥经济学派的鼓吹者，那里是市场原教旨主义的发源地。但在我看来，人的不确定性的含义是，自然科学与社会科学研究的主题根本不同，因此需要采用不同的方法，而且必须用不同的标准来衡量。人们不应期望用经济学的理论找出普遍适用的规律，并可以反过来被用于解释和预测历史事件。

看，这位金融大鳄也是哲学家。

我写“人生算法”，也容易被批评滥用自然科学来隐喻人生道理。

本来我做了一番功课，等待有大侠出剑戳“人生算法”的要害。

可是并没有。

更多的是被问：你告诉我，我怎么用人生算法实现财务自由？

还有比较多批评是：你写得太抽象了。你能不能向那个谁谁谁学习一下，人家写得特别接地气，特别实用。

本来我想反问一下：那个谁谁谁帮你实现了多大程度的财务自由？

所谓接地气，是指为了帮助读者制造“我懂了”的幻觉，而不在意简化甚至曲解知识本身。 所谓特别实用，是指引导学习者做过拟合的刻舟求剑的蠢事。

再说了，索罗斯可是跟着波普尔学更抽象的东西之后杀向华尔街的。

当然，我不会这么问。我是个温和的人。

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