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《古文尚书》辨伪略述

来源：生活好品牌时间：2020年12月05日 13:15

原标题：《古文尚书》辨伪略述

盛邦和

《尚书》有《今文尚书》、《古文尚书》。《今文尚书》为伏生本。汉初伏生口传晁错，以隶书抄录，共28篇。《古文尚书》主要指使用籀文写成的孔壁本，又有河间献王本、杜林本等。东晋梅賾献孔安国作《传》的《古文尚书》，共58篇，为今日所见本。（也传是王肃假造，又说梅賾本子佚失，存留至今者为齐梁间人臆造。聚讼纷纭而无实证。）

司马迁曾在《史记•儒林列传》提及《古文尚书》，说孔安国（孔子11世孙）“以今文读之，因以起其家（任官），逸书得十余篇”。（《史记•儒林列传》）《古文尚书》出，人始以为真，与伏生《今文尚书》29篇合为一书，相提并论。

陆德明（约550-630年），为唐代经学家、训诂学家，“秦王府十八学士”之一。其留于后世有《经典释文》、《老子疏》、《易疏》等。《经典释文》30卷，考证古音，兼辨训义，引用14部文献，其中有《古文尚书》。

孔颖达（574—648年），唐著名经学家、孔子第31世孙，奉诏主持编定《五经正义》，含《周易正义》14卷、《尚书正义》20卷、《毛诗正义》40卷、《礼记正义》70卷、《春秋左传正义》36卷，集汉、魏、晋、南北朝经学之大成。其中《尚书》所据为《古文尚书》，即梅赜本。

刘知几（661~721年），字子玄，唐朝史学家。《新唐书·刘子玄传》记刘知几于《古文尚书》的态度：“刘子玄，名知几，以玄宗讳嫌，故以字行。年十二，其父为授《古文尚书》，业不进，父怒，楚督之。及闻为诸兄讲《春秋左氏》，冒往听，退辄辨析所疑，叹曰：“书如是，儿何怠!”父奇其意，许授《左氏》。”（《新唐书·刘子玄传》）由上可知刘知几所处时代人们于《古文尚书》之重视，因自幼受到的影响，刘知几以后编《史通》，将《古文尚书》列为大家，优礼有加，遑论“古今真伪”。

宋朝音韵学家吴棫开先例对《古文尚书》真伪提出疑问，成为“古文辨伪”第一人。吴棫说：“安国所增多之书，今篇目俱在，皆文从字顺，非若伏生之书诘屈聱牙，至有不可读者。”（梅鷟：《尚书考异》，北京：中华书局1985年第7页。）阎若璩《古文尚书疏证》卷八云：“疑古文自吴才老始。”

以后朱熹也生疑问。《朱子语类》卷78朱熹说：“孔壁所出《尚书》，如《禹谟》、《五子之歌》、《胤征》、《泰誓》、《武成》、《冏命》、《微子之命》、《蔡仲之命》、《君牙》等篇皆平易，伏生所传皆难读。如何伏生偏记得难底，至于易底全记不得？此不可晓。”（《朱子语类》卷78万人杰录）

此后吴澄、梅鷟相继埋首群籍，志于澄清。至清初阎若璩积多年研究之功，将《古文尚书》内容与重要典籍并列阅读，排比细研，列出一百二十八条错讹，遂使古文之伪成为定案。此后毛奇龄撰《古文尚书冤词》，提出种种理由为《古文尚书》鸣冤，然终因例证不足，难免强词夺理，无由推驳阎说。

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