古代的“序”文浅说
原标题:古代的“序”文浅说
阅读古文时,我们常看到以“序”名篇的文章。你对古代的“序”文了解吗?
古代的“序”文大致分为三类:
一、诗文序
和现代的序文差不多,是写在一部书或一篇诗文前边的文字,是对某部著作或某一诗文进行说明的文字。宋代王应麟《辞学指南》说:“序者,序典籍之所以作。”序的正式出现大约由汉代始,司马迁的《史记》有《太史公自序》。《太史公自序》详细地叙述了司马迁撰写《史记》的前因后果,写了他为史官的家世和他的生平遭际,以及他发愤著书的经过,最后还一一说明了《史记》的目次和各篇要旨。
明代徐师曾在《文体明辨》中解释说:“《尔雅》云:‘序,绪也。’字亦写作‘叙’,言其善事理,次第有序,若丝之绪也。”班固的《汉书》就有《叙传》。古代的“序”文,除写作“叙”,有时也写作“引”,如唐代刘禹锡的《彭阳唱和集引》《吴蜀集引》。有时也称“题辞”,如赵歧的《孟子题辞》,都属于“序”的异名。古代的序文,有的侧重叙事,有的侧重议论。以记叙为主的有名序文,当推宋代李清照的《金石录后序》。这篇序文除开头说明《金石录》一书的内容外,主要是围绕着他们夫妇一生的遭际,来写北宋末年的荒乱,写他们所保存的文物在乱离中散失的经过。以议论为主的著名序文,宋代散文家欧阳修所写的《五代史伶官传序》可谓典范之作,这篇序文对五代时后唐庄宗的成败作了深刻的剖析,得出了国家盛衰“皆由人事”,“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的结论,以告诫后世统治者。
二、赠别序
古人在亲朋师友离别之际,有临别赠文以示推重赞许、劝勉嘱托的习俗,清代姚鼐编《古文辞类篡》把这类文章单独列出,称为赠序类。姚肃认为,赠序文乃是古代“君子赠人以言”的遗意,跟序跋类的序文性质上是不同的。唐代李白的文集里有赠序文20多篇,韩愈的文集里有赠序文30多篇,柳宗元的文集里有赠序文29篇。柳宗元的《送薛存义序》、宋濂的《送东阳马生序》,就是我们熟知的有名的赠别序。
在赠别序这类文章中,韩愈的成就巨大,他扩大了赠序文的内容。他在赠序中,除一般地叙友谊、道别情外,还述主张,议时事,咏怀抱,劝德行,极大地充实了赠序文的思想内容,而且在写法上也灵活多样。如他的《送孟东野序》,以“大凡物不得其平则鸣”起句,论说一切优秀的文艺创作和有见解的学术著作,大都是受到社会的某种刺激后,不平则鸣的产物,并援引了大量的历史事实,说明时代与文学的关系,实际上是一篇发挥自己文学见解的议论文,只在篇末点出对行者的劝勉、送别之意。他的《送李愿归盘谷序》虽是赠序,实际是愤世嫉俗的咏怀之作,是一篇反映社会现实的文字。他的《送董邵南游河北序》是赠序中的名篇,文章不长,但寓意深远,措辞曲折,含蓄有致。这些赠序,成为叙事、说理兼有抒情的散文名篇。
三、宴集序
还有一类以“序”名篇的作品,多用以记宴饮盛会,其来源也与临觞赋诗、为诗作序有关,但它主要在写盛会的场面和宴饮之乐,既不专为诗而作,也与赠序性质不同,有人把这类文章称为“宴集序”或“宴游序”。古代名人在闲暇时往往设宴邀集聚会,常常一同赋诗,诗成后公推一人作序,王羲之的《兰亭集序》就是这样。有人说,赠别序就是赠人以言,序以记之;而宴集序则往往宴集赋诗,序以引之。撰序之人文完诗成,与会诸人再作唱和。王勃的《滕王阁序》就是这样,故结尾有“请洒潘江,各倾陆海云尔”等话。另外像王勃的《江陵吴少府宅饯宴序》“请开文囿,共泻词源,人赋一言,俱题四韵”,王勃的《秋日楚州郝司户宅饯崔使君序》“请扬文笔,共记良游。人赋一言,俱成四韵云尔”,均此之属。
“宴集序”多以骈句行文,句式对仗,音韵和谐,多是优美的散文。如李白的《春夜宴从弟桃花园序》,这篇序言记叙了他和堂弟们相聚挑园饮酒赋诗的情景,表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的个性。文章以骈句筑文,用语流畅自然,是千古名作。
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