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曹雪芹如何成了《红楼梦》的作者？

来源：生活好品牌时间：2025年06月07日 09:43

作者：王正康等

王正康：笔者看过一些主流红学有关曹雪芹的“小传”“传记”及简介之类的文字，几乎都是一个套路，把上述几个互不相关的“曹雪芹”糅合在一起。最常见的就是把子虚乌有的曹寅之孙曹雪芹（搞不清是曹颙之子还是曹頫之子），明义、永忠笔下的要打一问号的“曹雪芹”，敦诚、敦敏笔下的“名霑、号雪芹、芹圃”的那个曹雪芹与张宜泉笔下的“字梦阮，号芹溪居士，其人工诗善画”的那个曹雪芹都糅合在一起，把他们的经历也串联在一起，用他们的生卒年月来推断子虚乌有的曹寅之孙曹雪芹的生卒年月，所以主流红学家们笔下的曹雪芹其实是一个虚幻形象，而非历史的真实。这样捆绑糅合有意无意地掩盖了曹寅之孙曹雪芹子虚乌有的真相。目的何在，很明显，是为了维护曹寅之孙曹雪芹的《红楼梦》著作权。

顾跃忠：著名历史学家顾颉刚先生有一个代表性的学说叫“层累地造成的中国古史说”，在他的《与钱玄同先生论古史书》中，他说：第一，可以说明“时代愈后，传说的古史期愈长”。周代人心目中最古的人是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到秦有三皇，到汉以后就有盘古了；第二，可以说明“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”。如舜，在孔子时只是一个“无为而治”的圣君，到《尧典》就成了一个“家齐而后国治”的圣人，到孟子时就成了一个孝子的模范了。我看主流红学家笔下的曹雪芹也是这样层累造成的。今天我们都知道盘古也好、三皇五帝也好，都只是个传说。同样的道理，无所不能的曹雪芹创作《红楼梦》也只是个传说而已。

姬健康：主流红学家笔下的曹雪芹已被铁的事实一一驳倒，这已经成为许多人的共识，包括俞平伯先生生前都已醒悟，无须赘述。事实上，当今红学从宏观来看，已分裂成两大阵营，一个就是占据主流平台或称制高点的曹学，一个就是非曹学，这包括了所有不认可曹寅孙子著书的主张。这两大阵营将会有长期的拉锯战，因为曹学占据有利地位，官方平台几乎都掌握在他们手中，不会轻易退出历史舞台，其中原因错综复杂。非曹学（或称民间红学、草根红学）都认为自己掌握了解开红学之谜的钥匙，是最正宗的红学，但至今为止所袒露出来的解谜器件，没有一样能像土默热红学那样从文本出发，以文化解析为武器，建立起一套相互依存、相互支撑、自我解锁、自圆其说的科学体系，厘清、解析了红学中的大部分疑难问题。这一体系虽暂不被大众理解，但事实总是事实，真理永远是真理，不会以暂时不认同而有所改变。

殷建中：胡适先生根据一个有争议的脂评就提出了作者的卒年：壬午除夕，乾隆二十七年，公元1763年2月12日，即“壬午说”。其后周汝昌先生提出：癸未除夕，乾隆二十八年，公元1764年2月1日，简称“癸未说”；还有梅挺秀先生提出，徐恭时先生跟进力挺：甲申春，乾隆二十九年，公元1764年春，简称 “甲申说”。

如果上面几位红学大家的观点成立，推断的曹雪芹的出生年月就带来了问题，并且连《红楼梦》能否成书都成问题了。孙玉明先生记录蔡义江老师的一段话:

“如果曹雪芹早出生十年，也就是说，在曹頫获罪被抄家时，他已经十三四岁了，那情况会是怎么样？想的结果让自己吓了一跳：那就是也许这么一来，世上就没有一部《红楼梦》了，或者说谁也不知道这世上曾经有个人的名字叫曹雪芹。”

李国文先生在《曹雪芹写吃》一文中写道：“说实在的，我非常佩服曹雪芹，其中有一点尤其令我惭愧的，假如我又穷又饿，在只有食粥的情况下，绝对写不来《红楼梦》中的吃，因为我没有那份经受得住自虐的定力。……一个饥饿的作家，要他在自己的作品中，写一桌珍馐佳肴，他的嘴里，会是什么滋味？他的肚中，会是什么动静？他那脑下丘部的饥饿反射神经，会是什么反应？……一个作家，穷，而且饿，还要在作品里一字一句写这些勾起馋虫的美味，这种在重新回味中的精神会餐，是对自己加倍痛苦的折磨。”

这样变成曹寅之孙曹雪芹创作《红楼梦》是不可能完成的任务，所以后来蔡义江老师在南开大学《文学与文化》2013年第2期发表了《<红楼梦>作者问题答客问》一文，文中写道：

此书（《红楼梦》）几次强调故事是“亲见亲闻”“亲身经历”的。若说是作者雪芹“亲闻”，还问题不大；说“亲见”，就成问题了……作者特别想告诉读者：……我虽没有亲自经历过，却的确有人经历过，比如我奶奶、家人、老婢仆，还有一些有过类似经历的人。他们给我提供了极丰富的创作素材，没有这些素材，我的《红楼梦》就写不成。我是在许多以往故事的基础上，经过选择、提炼、想象后才写出来的。

《红楼梦》的创作变成了奶奶痛说家史，天才曹雪芹想象来创作《红楼梦》，真是荒唐。