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中国人最伟大的品质是没有自我

来源：生活好品牌时间：2020年12月17日 11:11

原标题：中国人最伟大的品质是没有自我

中国人最伟大的品质是没有自我

文/邵光亭

当我们要了解一个中国人时，经常要问三个问题：

“这是怎样的一个人？”

“这个人行事如何？”

“这个人待人怎样？”

对这三个问题的回答，集中体现了中国人对“人”的认识和态度。

没有自我，是中国人对一个人最大的褒扬，也是中国人最伟大、最可贵、最独特的品质。

中国传统社会，对个人的称呼，往往是“他”是“谁家”的，老李家的、老王家的。知道一个人属于某个共同体就行了，至于这个人是叫张三还是李四，似乎没有太多必要。传统社会关于人的文化规定性，对“共同体”的强调是很重要的，个人只有作为群体的成员才有身份、价值。

中国人对于他人的爱与付出，超出世界上任何一个民族。历代先民面对恶劣的生存环境，而能生生不息，文化绵延不绝，而又能不断发扬光大，靠的就是舍己成人的伟大品格。

这份爱，伟大而深沉，积淀成厚重的中华文化，塑造了中民自强不息、战胜各种风险挑战的坚韧性格。

一个人拥有的财富和地位，并不是获得尊重的条件。尊重来自“待人”的内在品质。中国人对待工作、名誉、地位甚至金钱等“非人”的事物，总是表现出“淡泊”的态度。贪图名利，还是淡泊诚信；敬业上进，还是不思进取；努力刻苦，还是不学无术；善解人意，还是挑剔易怒；患难与共，还是邪恶残忍；与人为善，还是迁怒苛责；热情亲和，还是虚荣炫耀；平易近人，还是好摆架子；务实谨慎，还是好大喜功，等等，无不隐含着中国人的人格判断。

中国人总的性格特点，是谨慎自制的，也是淳朴厚实的。善良公正，光明磊落。一个人倘若阴险卑鄙，在中国人看来，不管其能力、水平如何，都不会受人尊重。

中国人即便安家立业，营建自己的小家庭、小生活，在某些特殊情况下，仍然要为“大家”而弃“小家”，乃至杀身成仁、舍生取义。这样的“杀身”和“舍生”，将个人的生命转换为族类生命的生生不息，使其得以“不朽”、“永生”。

鼓励子弟读书是传统家庭教育的一大主题。提起读书，人们往往想到“书中自有黄金屋”等等，以为古人读书的目的无非是为了做官，为了追求功名利禄。事实上，传统知识分子的共同理想在学以致用，兼济天下苍生，并不是只求做官，谋取个人利益。

《袁氏世范》中说：“大抵富贵之家，教子弟读书，固欲其取科第，及深究圣贤言行之精微。然命有穷达，性有昏明，不可责其必到，尤不可用其不到而使之废学。盖子弟知书，自有所谓无用之用者存焉”。这里所说的“无用之用”，尤其值得今人思考。读书学习，最重要的，是效仿圣贤的嘉言懿行，提高人的精神境界，增强人的道德修养和聪明才智。《颜氏家训》中明确指出：“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”，进德、做人是摆在第一位的。

《曾国藩家书》云：“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。”用现在的话说，读书首先是为了充实自己的心灵世界，其次才是谋生。郑板桥在《潍县署中寄舍弟墨第二书》中说：“夫读书中举中进士作官，此是小事，第一要明理做个好人。”明代兵部员外郎杨继盛谆谆告诫儿子：“你读书，若中举进士，思吾之苦，不作官也是，若是作官，必须正直忠厚，赤心随分报国。固不可效吾之狂愚，亦不可因吾为忠受祸，遂改心易行，懈了为善之志，惹人父贤子不肖之笑。”

人若只是聚焦于“自我”，它所要面对和处理的，就将是与包括自身在内的整个世界的矛盾关系，有内在的又有外在的，有先天的也有后天的，有能动的也有受动的。这一矛盾关系对于人自身而言，是不可承受之重。因而，扬弃了自我意识，不断地追寻并实现群体的价值，在精神上确立起自足的境界，人类历史就永远不会终结。

“明理做个好人”，是读书人最基本的操守，也是一生的追求。

北朝的颜之推描述梁朝士族子弟的不学无术，就像现在那些涂脂抹粉的“小鲜肉”，“熏衣剃面，傅粉施朱”。靠祖上庇荫养尊处优，整日游手好闲。只有小我而没有天下，祖考忠孝勤俭以成立之，子孙顽率奢傲以覆坠之，这是非常令人不齿的。

历代家训传递的人生经验和生存智慧，始终把立身修德摆在突出位置，反复强调人要蒙以养正、励志勉学、应世经务、奉公廉洁、报国恤民。要和待乡曲、宽厚忍让，近善远佞，救难怜贫。这些都说明，古人的教育是无我的，在今天看来，这些仍不失借鉴意义。

孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”尽自己的善心，就是本性的觉悟，就懂得了天命。不论寿命是长是短，把握命运，就找到了人生的终极目标和超越价值。

数千年来，中华民族成功的经验、失败的教训、人生的哲理、处世的德行，都熔铸在人格修养的警句格言中，薪尽火传，绵延不绝，使中华儿女从小在熏陶中，学会做人、处世。中国历史上涌现的那些名垂千古的人物，创基立业、开国治世，叱咤风云、运筹帷幄，胸怀大志、目光犀利，才智超群、创造无穷，才华横溢、学识渊博……在他们身上凝结的民族智慧，正是中华民族利他主义文化的生动体现，也是中华民族对世界的卓越贡献。

安身立命，就是“生活有着落，精神有寄托”。个人的生存生活需求需要基本保障，生命的依归和追求也是题中之义。

人生的根本意义，超越于个体生命的有限性。当自我的生命能够融入历史，与民族的生命之流相贯通，个体生命就能够突破有限而跨入永恒。

从大的方面来说，人皆寄望于不朽。什么是不朽？叔孙豹认为真正的不朽乃是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”不朽终究是要通过个人的努力而实现的。寻求生命的终极价值，承担起自己的社会历史责任。

孔子说“修己以安人，修己以安百姓”。道德上的自我完善，是一种强烈的责任意识。作为群体中的一员，每个人都要承担相应的社会责任，“独善其身”，更应“兼善天下”，成德以安人，这是中国人的立命之道。

从小的方面来说，中国人有极强的家庭意识。家是一个整体，我的生命是对祖先生命的延续，而子孙后代的生命也是我的生命的延续。中国人最朴实的愿望，就是希望子女过得比自己更好。为此，中国人的亲亲之爱，是不计成本、不求回报的。通过自我生命与先祖以及子孙生命的衔接，将自我的生命落脚到家族的历史中，完成了生命延续的永恒。作为个体的生命消失了，但作为个人精神的志向和事业通过血缘关系而得以继承，这是一个突破有限达至无限的过程。