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段丛芳/天涯论古人/从《清平乐》说起

来源：生活好品牌时间：2020年12月19日 15:31

原标题：段丛芳/天涯论古人/从《清平乐》说起

闲暇时常翻阅文史，尤其喜爱古诗词文章，简洁优美而又富含哲思的诗词涤荡着思想与灵魂，在不断的反复低吟回味中越来越为中国古代文学大家的才情与胸襟所折服。

因为太过喜欢苏轼、欧阳修、范仲淹、晏殊、司马光、王安石等诗词文章，心中便有一种探寻其来由的冲动，暗问他们这么伟大的文豪大家到底是怎么造就的？是个人天赋？还是天时地利人和？

通过读史发现这些大家天赋是一定有的，但天时地利人和却更为重要。同时发现这大批的文豪俊杰竟同时出现在一个朝代一个时期，那便是中国古代经济文化繁荣的巅峰时期——宋仁宗时期。

怀着对这些大家的无限敬仰与喜爱，十分执着地追寻相关资料，也就与电视剧《清平乐》不期而遇，《清平乐》正是反映宋仁宗一生的电视剧，而围绕在宋仁宗周围的便是我所敬佩与喜爱的人。于是完整追剧后，又反复比对历史，我似乎找到了大家名士们生长生活的原始环境与土壤。

【1】“狸猫换太子”之身世曲直

宋仁宗赵祯是北宋第四代皇帝，关于他的身世，有一种至今流传的说法，这就是“狸猫换太子”的故事。但事实是赵祯为后宫嫔妃侍女李氏所生，生后被皇后刘娥所养，刘娥皇后抚养赵祯为宋真宗默许。

赵祯十三岁继位后，刘皇后做为太后垂帘听政，刘死后，赵祯才亲政。但刘皇后抚养及辅政期间隐瞒了他的身世，使他不知其生母，直到他生母养母全部去世后，他才听到一些关于他身世的秘密。他的生母李氏因身份卑微，生下他后便被处治在宫外一处奉养，与他终生不得相见，临死前才被刘太后封为宸妃。

在百善孝为先的古代社会，做为一国之主的赵祯，一生心中却背负了不孝之名。特别是他一生子女不昌，皇子全部夭折，有人说是他未尽躬奉生母之孝所致，使他内心更加痛苦不堪。

也正是因为他出身于一个卑微的侍女，而作为皇帝的他却失去为生母尽孝的机会，天下皆为天子所有，而他与生母却因刘氏的蒙蔽让他们母子生前不曾相认。

刘太后死后，世上关于他的身世及生母死于非命的许多传说驱使他打开生母棺木验查，却见棺木内生母容貌如生，服饰华丽，才相信生母并未被刘太后所害，刘太后是清白无辜的，便又宽恕了刘太后。

身为帝王而亲生母亲却是侍女并被终身埋没禁足，深受忠孝仁义儒家思想教化的赵祯，便为一生悲悯天下苍生奠定了最原始天然的思想基础。

【2】“恭俭仁恕”天性造就千古第一仁君

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”这是苏轼最著名的诗词名句。我们通常说起历史上的风云人物多是秦皇汉武，唐宗宋祖，而宋仁宗却少有人将其并入历史上的风流人物。然而，他却以“恭俭仁恕”的个人秉性与治国方针，被誉为千古第一仁君。

俗话说“打江山容易，守江山难。”而宋仁宗赵祯在位长达四十二年，是两宋时期执政最长的一位帝王。他在位期间，素来以“宽仁”著称。他恭俭爱民，天德纯粹，对人宽厚和善，喜怒不形于色，不事奢华，四十二年始终如一，且内外一致，不劳民，不事兵，不折腾，务实致治，遇水旱，或密祷禁庭，或跣立殿下，视天下黎民平安喜乐为重。

他贵为九五之尊，却能够容忍臣下与其争论，能够对弱者同情，对世事宽仁。上至太后皇后，下至臣子侍从，前郭皇后在宫中误伤其颈部，他也只拂袖而去并未严处，谏官包拯屡屡犯颜直谏，唾沫星子飞溅到他的脸上，但他一面用衣袖擦脸，一面还接受包拯的意见，能够成全千古流芳的包青天，全赖于仁宗的宽仁与善于纳谏。

赵祯驾崩的消息传出，京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前。消息传到洛阳，市民自动停市哀悼，焚烧纸钱烟雾使洛阳城上空“天日无光”。偏远山区的人们也头戴纸孝帽，而辽接到讣告后，“燕境之人无远近皆哭”。辽道宗耶律洪基抓着宋使的手，哀恸道：“四十二年不识兵革矣”。并为他建一个衣冠冢，此后，辽朝历代君主“奉其御容如祖宗”。

一个封建帝王，死后竟万民悲哭，内外同恸，千古罕见，足见其在政时深得民心。做为一代帝王，赵祯的仁德和气量无人在其右，他的治国模式以及仁政一直是传统政治的最高理想，在重文轻武的宋代，他更是将国家的文治艺术推向了古代社会的巅峰，造就了古代中国的一世繁华。

在大多数宋人的眼中，“仁宗盛世”远过唐代的“贞观之治”、“开元盛世”。在他执政期间，边境安定，经济繁荣，科技文化发达，人民生活安定。安定滋养祥和，宋朝文化及至顶峰，宋词至今无人超越，小说起始，纸币首发，史书，兵书，医书等相继修编归理。仁宗以一朝之力谋万世之事，不可以说不为。若说不为，即是不折腾，少折腾，让民生息。

仁宗时期，国土面积虽不比唐代，但人口却是唐代贞观时期的近十倍之多（唐贞观人口一千余万，宋仁宗人口达一亿）。后世神宗支持的王安石变法，因太急太猛，使宋受损严重。仁宗庆历改革半途而止，也是为了维护安定局面，稳健执政是仁宗特点。

故此，赵祯死后，被称为“仁宗”，“仁”就是对帝王的最高评价，宋仁宗无愧自已“仁”的称号。“十全老人”乾隆皇帝就十分佩服宋仁宗，仁宗的仁体现在对天下子民的怜爱、包容与体谅之中。他宽宏大量，不以帝王的雷庭震怒来威吓天下臣民，而是以润物细无声的天性恭俭仁恕来感化天下黎民百姓，而这种天性也的确感化了无数有着良善天性之人之士，国泰民安四十二年就是最好的佐证。

传曰：“为人君，止于仁。”宋仁宗被誉为千古第一仁君是历史对他最客观公正的评价。

【3】“凡事都不会，只会做官家”

通透人生成千古文人才子之伯乐

宋仁宗被誉为千古第一仁君，但也有人评价说他“凡事都不会，只会做官家”。

对此，我则另有说辞。据史记，宋仁宗不仅聪慧勤勉恭俭，琴棋书画样样精通，通晓音律，擅书学，尤擅飞白体。他饱读诗书史书及各类旁杂，从太子时就由神童晏殊陪伴，晏殊文韬武略样样精通，知进知退，智慧超人。他从少年登基，四十二年，站在最高点，阅人无数，历事万顷，真个把世间人事万物看透，通透人生，使他明白孰重孰轻，何为何不为。

仁宗亲政后最重要的执政方略就是重用各类人才，特别是重用欧阳修改革科举取士制，避虚就实，招揽大批仁人志士，在他在位期间，豪杰钜人辈出。

唐宋八大家中的宋朝六大家均出于仁宗时期，即苏轼、苏辙、苏洵三苏，欧阳修、曾巩，王安石。而欧阳修是仁宗发现并重用的人才，并指派欧阳修打破常规破太学体，以新学取士，这才发现了不同寻常的苏轼俩兄弟，曾巩和王安石等。而韩琦、文彦博、富弼、范仲淹、包拯、柳永、崔白、司马光、吕侇简、狄青等均因仁宗识才赏才而被发现并重用，他们各自在文坛史坛政坛高筑霸台，千古垂名。这正得宜于宋仁宗有爱才识才用才之能。

众多豪杰聚在仁宗麾下，畅所欲言，激烈议论，若没有博大胸怀与能力断不能左右平衡，令人臣服。

事实上仁宗与这些才子达人周日长久相处并相对其乐融融，虽有时也有不尽如意，但仁宗总会怀柔处之，要么暂时外放，要么暂时调整退避锋芒，少有严处苛责，他时刻把握着一种平衡与轻重，也把握着每个人才的命运不至滑落到不堪。

仁宗不仅招贤纳士用于当朝，更注重储备人才，为三世子孙百年谋贤才良相。每每读到好奏章札子文章便会喜乐无比，在后宫传颂，让子孙学习。

最有名的便是看到苏轼苏辙科考文章，与曹皇后等嫔妃说：“吾今又为子孙得太平宰相两人。”苏轼奇才从此发际。

赵祯对范仲淹、晏殊更敬为老师，礼让恭谦。仁宗认为范仲淹生性是君子圣人，其《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也成就了中国古代士大夫的典范。

人们都说柳永的“奉旨填词”，其实是源于仁宗的爱护，仁宗御笔一挥“且去浅斟低唱，何要浮名”才使柳永成为一代词霸。

仁宗时，司马光先为谏官后成一代史学大家，王安石为后代杰出改革家，苏轼成千古文豪，狄青成千古英雄，韩琦、富弼、文彦博、司马光等成多朝良相。大批人才的发现和储备为宋代政治经济社会发展奠定了良好基础。

仁宗时期，这些人或活跃或隐藏，仁宗死后几代，这些人才仍在起着支柱作用，不得不佩服仁宗的用心用力之深之长远。识才爱才到仁宗也算到了极致。

从另一方面说，仁宗成全了这些人才，而这些人才也成全了仁宗，尤其是文人善文墨与渲染时代，彼此认同，便彼此都打上了时代特色的烙印。

不得不说仁宗的大智就是用各类人才俊杰的不同能量点燃时代色彩，他饱读诗书经典，精通儒释道，把世道看透，把人生看透，用通透的智慧看待一切人和事，不计一时一事之得失，不计一人一事之缺失，一切以大局为念，从长计议，从而才使天下英才为他所用，这也就是有人评价的仁宗“凡事都不会，只会做官家”，揉万千人才于一手，并把每个人都打出自己的精彩，这不能不说是庄家，是打牌高手。

试想，若一个朝代只有皇帝孤家寡人而无名人骚客起舞弄清影，怕这个朝代也是寂寞的，能让众臣才子点燃天空，自已尽情欣赏享受，这也应是当皇帝这个国家最高管理者的至高境界吧。

“和而不同”的氛围更衬托出帝王与士大夫同台共治的精彩。

【4】“克已复礼”的套中人与现实纠结

提到“克已复礼”，似乎还是文革时期批孔老二的批斗语，一直没真正明白什么意思，直到读了宋仁宗的有关史料，才明白什么是“克已复礼”，而宋仁宗终身践行的就是这个理念，并最终成为了“克已复礼”的典范。

克制自已的情绪及欲望使一切回到规矩制度上来，这是我的粗浅认识。综观仁宗一生都在克制自已，无论婚姻家庭、国事家事，大事小事都努力严格要求自已，不纵欲妄为，不随心所欲，时时刻刻以君子之心处天下人天下事。用现代话就是严以律已，一切按规矩制度办事。

这对通常的帝王来说刚好相反，帝王是想说什么就说什么，说什么都对，做什么都不错，天下是帝王的，帝王可以任意挥洒，自由驰骋。但仁宗这个帝王却先把自个装进了套子里，奉身清约，议论恳恻，恭俭仁恕，无声色畋游之好，衣食简朴，自己的一举一动生怕惊扰了臣下侍从和百姓，伤害了他们的前途与性命，于是想吃的哈俐不吃，想喝的羊肉汤不喝，碜住牙齿的石子不许声张，外出渴极了忍住回宫再喝，喜欢的女子众人阻挠便退去，包括皇后妃子。想做的大事臣下反对，如庆历改革便搁置。从总的来说仁宗的克己复礼多是顾了大局而委屈了自已，也得到了大家的一致认可与好评，但却使自已越来越走向孤城和压抑。

不过从事实看，许多隐忍又出自仁宗天性，自然而然，非别人强迫，从这一点说他也是真正纯正且理智的圣君明主，值得我们后人学习敬仰。

还好，在这长久的克制修炼中，仁宗也执着任性了三次，三次均为真情所致，追封生母与张贵妃分别为皇太后和皇后，册封长女怀柔为福康公主，此三人皆为仁宗生命中至亲至爱之人，这三次执意所为也算放飞了一下自已，也完美了仁宗一生克已复礼的缺憾，使仁宗更仁慈可爱动人。

【4】《清平乐》古风悠扬

电视剧《清平乐》原名《孤城闭》，这名子一下从孤僻忧伤变为国泰民安，最主要是应了仁宗时期文人才子云集的景，也应了太平盛世的景。原本剧中以仁宗少年登基到执政，殚精竭虑爱民治国，但又揉进家国情思，一部很有看点的剧。一部帝王亲民爱民，不高高在上的剧，一部有血有肉有哭有笑的剧。最主要是一部仁君与大批豪杰共舞的剧。

北宋著名思想家邵雍在临终前写下一首《病亟吟》，其中有两句说：“生于太平世，长于太平世。老于太平世，死于太平世。”所谓的“太平世”就是指宋仁宗在位的那四十二年。邵雍对这段时期非常满意，认为此时国家经济繁荣，官民相安无事，邻国间和睦相处，没有发生战争和饥荒。庙堂之上，百官皆励精图治，即使有庆历新政的纷争，也没有出现刀光剑影式的政变;朝野之间，百姓大都衣食丰足，自得其乐。而士大夫、知识分子在开放包容的社会风气下，也过得优哉游哉，无意于功名，不急求进取。人人点缀太平成为宋士夫追求之梦想。

观仁宗宋朝，实乃有帝国长远和平之梦想，培新育才，发扬个性，张扬文明，不可以说不谋长远。

至此，明白了为何时代倍有才子出，是有明君圣主，有适宜生长的土壤。

为古国文明颂，为仁宗明君颂。

清平乐，一个仁宗的时代，一个群英荟聚的时代，一个帝王与士大夫共治的文明时代！