不贪为宝，知足常乐

原标题：不贪为宝，知足常乐

这个世界上，每个人都有各自的挚爱，称之为“宝”。

有的人以财富为“宝”，有的人以权力为“宝”，有的人以名气为“宝”，有的人以亲情为“宝”，有的人以知识为“宝”，有的人以信誉为“宝”，有的人以人格为“宝”。

《说文解字》说：“宝，珍也。”

心有所爱，必有其宝。

大自然中，天地人都各有其宝。

天有三宝：日、月、星。地有三宝：风、水、火。人有三宝：精、气、神。

人的三观不同，“宝”也不同。

《左传·襄公15年》有个故事：

春秋时宋国有位贤臣子罕，于宋平公时，任主管建筑工程的“司空”。

宋国有个人得到了一块美玉，想把它献给子罕。子罕不肯接受。献玉人说：“我找玉匠鉴定过，玉匠认为它是珍宝，所以才敢献给你。” 子罕说：“你把美玉作为珍宝，我把不贪作为珍宝；如果你把美玉给我，我们两人都会丧失珍宝，还不如各自持有自己的珍宝。”

子罕拒绝了献玉人的美玉，还把献玉人妥善安置，等他富有后安排他返回了家乡。

爱宝之心，人皆有之。以什么为宝，反映了各人的思想境界和志趣。

追梦的过程，就是一场寻宝的修行。

宝无高低贵贱，一切都是因人而异，一切都要适可而止。

古人说“厚德载物”，人人视之为宝的财富、名气、职位、寿命，都是有一定限度的，支撑这些获得更大空间承载的，是累世靠德行积累出来的福报。

如果不知感恩，知足，“宝”就成了“贪”，“爱”就成了“害”。

清代胡澹庵做过一首打油诗《不知足歌》：

“终日忙忙只为饥，才得饱来又思衣；

衣食两般皆具足，房中又少美貌妻；

娶下娇妻并美妾，出入无轿少马骑；

骡马成，轿已备，因地不广用难支；

买得良田千万顷，又无官职被人欺；

七品五品犹嫌小，三品四品仍嫌低；

一品当朝为宰相，又想君王做一时；

心满意足为天子，更望万世无死期；

种种妄想无止尽，一棺长盖恨归西。”

自古以来，人的欲壑难填，贪心没有止境。

人穷志短的时候，有顿饱饭，有瓦遮头就会知足。

衣食具足了，开始想着娶貌美娇妻；娇妻有了不知足，又想纳妾，妾不如偷，于是又出轨偷情；出门嫌车小，做官嫌官低，哪怕做到了皇帝，还想长生不老。种种妄想无穷无尽，直到一命呜呼归了西，才明白：一切都只是一场梦而已。

俗话说，人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。

贪心的人为了满足自己的私欲，不择手段，阴谋算计。殊不知，你算计别人的同时，别人也在酝酿着反击。最后，螳螂捕蝉，黄雀在后。自己的贪婪不仅没有帮助自己获得更大的利益，反而害了自己。

《礼记·儒行》云：“儒有不宝金玉，而忠信以为宝。”

东汉名将关羽以忠信为宝，财贿不以动其心，爵禄不以移其志，被《三国演义》树为“义绝”典范，赢得了华夏儿女的敬重，成为以“文圣孔子”并称的“中华武圣人”关公。

东汉建安五年，关公为保护兄嫂，折节受辱，土山约三事，进入曹营。曹操为笼络关公，上马金下马银，三日一小宴，五日一大宴，又送美女十人，使侍关公。关公尽送入内门，令伏侍二嫂。

曹操见关公所穿绿锦战袍已旧，赠其锦袍。关公用旧袍罩之，说：“旧袍乃刘皇叔所赐，某穿之如见兄面，不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐。”曹操叹曰：“真义士也！”

曹操见关公马瘦，送关公赤兔马。关公再拜称谢，说：“此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣。”操愕然而悔。

关公得知刘备下落后，随即作书辞曹：“新恩虽厚，旧义难忘。兹特奉书告辞，伏惟照察。其有余恩未报，愿以俟之异日”封金挂印，寻刘备而去。

关公忠诚、信义、正直、坦荡的人格魅力，成为中华民族共同的精神财富。

明清时期的商人把关公奉为财神，正是因为历史上的关公“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫风范，与商业社会中一些见利忘义，背信弃义之徒形成鲜明的对比。

商人们敬佩关公的忠诚和信义，一方面把关公奉为商人经营致富的保护神和财神，另一方面把关公奉为所有商业的公正之神，监督商人诚信交易，维护商业秩序。

《般若心经》说：“心无挂碍，远离颠倒梦想”。

人生的痛苦从哪里来？就是从心有挂碍而来，从贪嗔痴而来，从不知足而来。

古人云：有求皆苦，无欲则刚。贪欲过盛是人痛苦不断的根源。

人世间的诱惑无处不在，面对金钱要以不贪为宝，与人交往要以忠信为宝。

《荀子•正名》云：“欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也。”

意思是：欲望虽然没有尽头，不可以满足，却可接近于满足；欲望虽然不可去掉，但却可以对它加以节制。

在追求梦想，拼搏奋斗的过程中，也应时常保持知足常乐的心态，不贪不义之财，不做不义之事，耐得寂寞，保得气节，珍惜当下，不做欲望的奴隶，才能获得一个堂堂正正、幸福快乐的人生。

作者：关公文化彭允好

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