首页社会为什么说郭靖是做作的侠士，萧峰是本色的英雄？两人谁更受推崇？

为什么说郭靖是做作的侠士，萧峰是本色的英雄？两人谁更受推崇？

来源：生活好品牌时间：2020年12月20日 16:57

原标题：为什么说郭靖是做作的侠士，萧峰是本色的英雄？两人谁更受推崇？

在金庸武侠小说中，唯一能与萧峰相提并论的，恐怕只有一个人，那就是《射雕英雄传》的主人公郭靖。郭靖是金庸笔下第一侠士，萧峰是金庸笔下第一英雄，两人各有千秋，都堪称是顶天立地的大丈夫。而郭靖是地地道道的汉人，这或许可以稍许平衡一下我们的心态。

郭靖与萧峰的比较，历来是金庸武侠小说很重要、也很热门的一个话题，侠士与英雄到底存在怎样的差异，这是我们应该认真探究的问题。

两者之间，我们或许会敬佩侠士，却倾心于英雄。郭靖固然了不起，却终不能令我们心折，因为郭靖的形象渗入了过多的作者的主观理念，多少有些人为的痕迹，可以说是一种“理念形象”，而萧峰则是真正鲜明生动的“本色英雄”。这不仅只是一种艺术形象的区别，同时也包含了民族文化的根本差异。郭靖年纪不大，但总让我们觉得这位仁兄老气横秋，萧峰虽然年过三旬，且饱经沧桑变故，却始终充满活力，英气勃勃，无与伦比。—两者的差异，竟是如此之大。

进而，还有一个更深层次的问题，萧峰这位契丹人在中原长大，而郭靖这位汉人却又是在蒙古草原上长大，看起来恰好扯平。但文化只能育人心、脑，培养人的价值观念，却不能同化人的血脉。是以，孰为侠士，孰为英雄，可以说是命中注定，几十年的生活能改变人的观念，却不能化掉人的血脉。

萧峰与郭靖的这种交叉替换，你到中原，我到草原，都生活在异族中间，当然不仅仅是为了扯平，甚至也不仅仅是为了传奇，而是作者的一种独持的思想观念的反映，即文化交融与文化的选择、优生、再造，这是一种深刻的思想。按通俗的说法，是对民族特性与文化环境的深刻思考。这就不仅仅只考虑人物的民族血统了，汉人的血统和文化不见得坏，却只有到蒙古苦寒之地才能开出真正的侠土之花，只有与蒙古人的民族性格及其文化精神交流与融合，才能培育出郭靖这样的大侠士。反之亦然，萧峰若非接受了汉文化的培育和影响，至多不过是第二个萧远山罢了。由“远山”而及“峰”者，中原文化自有一份独特的功劳。

由此可见，金庸武侠小说更为重视的，乃是特定的文化环境对人物的影响。近朱者赤，近墨者黑。《射雕英雄传》中的杨康，生长在金国的王府，这种异族文化使他成了一个贪恋荣华富贵的小人和出卖祖宗故国的汉奸，可我们又怎能怪他呢？《天龙八部》中与萧峰齐名的幕容复，同样是异族而定居于汉人中间，却因一心一意要复辟早已灭亡了的大燕国，一心一意要做皇帝，因而汲取的是汉文化的特定的一类，机巧奸诈、阴险残忍，终于变成了一个“妄想狂人”。