首页 社会 陆游杜甫如何“隔空对话”?阿来“夔州”细说两人精神相遇

陆游杜甫如何“隔空对话”?阿来“夔州”细说两人精神相遇

来源:生活好品牌 时间:2026年04月11日 22:11

封面新闻记者 张杰 重庆奉节报道

白帝城在中国文学史乃至文化史上,都是一个不可忽视的存在。刘备夷陵兵败后退守于此,病危之际托孤诸葛亮;李白流放夜郎途中,行至白帝城忽闻赦令,挥笔写下千古名篇《早发白帝城》。而杜甫与陆游,更是与这座峡江之城结下了深沉的不解之缘。

公元1170年,时年45岁的陆游来到夔州(今重庆奉节)担任通判。彼时他诗名已远播,世人常以“小李白”称之。抵达夔州后,他与约四百多年前在此写下《秋兴八首》《登高》等巅峰之作的杜甫,隔着时空长河“相遇”。深受杜甫影响的陆游,诗风由此开始发生转变,完成了从浪漫主义向现实主义的巨大蜕变,最终成为一位伟大的诗人。

走你走过的路,看你看过的风景。4月11日下午,由川观新闻、封面新闻、上行文化主办的阿来“唐宋诗中的巴蜀与成都”系列讲座之“陆游蜀中诗讲”,在重庆奉节迎来了第二十讲。本场讲座中,阿来以“零落歌诗遍两川”为主题,细读陆游缅怀杜甫的诗篇,并以杜诗为参照,辨析唐宋诗的异同,品味唐宋风韵。讲座中,阿来旁征博引,深入探讨了诗歌与大地、山川的关系,以及唐宋诗词的异同。

阿来在讲座中(摄影:何宏杰)

作为一名在文坛深有影响的作家,阿来与重庆出版社有着密切的出版合作。他曾应重庆出版社邀请,参与由英国一家出版社发起的全球性“重述神话”跨国出版项目,其长篇小说《格萨尔王》即是由重庆出版社作为该项目的合作出版机构推出。本场讲座之前,川报上行与重庆出版社现场签署了战略合作协议。

一座城、两种方向、三位古人

“四川”这一名称的由来,字面看起来像指四条河流。实际上,“四川”是宋代行政区划的简称,指剑门关以北的利州路、剑门关以南的益州路与梓州路,以及长江三峡地区的夔州路,合称“川峡四路”,简称“四川”。

夔州,于杜甫是出川之地,于陆游是入川之所。陆游将一路溯江而上、入蜀的见闻与心路历程,凝练成了中国文学史上第一部长篇游记——《入蜀记》,在抵达夔州时收笔。在夔州任职的岁月里,对陆游而言,杜甫不仅是诗坛先辈,更是灵魂相通的知己。正因如此,寻访杜甫在夔州留下的遗迹,成为他在任期间最重要的精神寄托。夔州的街巷、江畔与古祠之间,处处留下了陆游追寻杜甫足迹的身影。

阿来在讲座中(摄影:何宏杰)

阿来说,自己此次来到奉节,主要是因为三个古人:杜甫、陆游,还有刘禹锡。在杜甫离开夔州约半个世纪后,公元822年,刘禹锡来到奉节担任夔州刺史。他在诗歌写作的形式上另辟蹊径——这种创新正是他向当地民间歌唱学习的结果,竹枝词应运而生。在唐代的绝句中,竹枝词别树一帜,富于歌唱性,既通俗易懂,又意蕴深长,为诗歌开辟了一种全新的表达方式。

陆游写诗极为勤奋,存世诗作达八九千首,是宋代最高产的诗人。这一方面与南宋印刷术的发展有关,另一方面也缘于陆游感情充沛、创作力旺盛。阿来提到,读者如今能读到的陆游夔州之前的诗作仅存七十多首——他在晚年曾大量删减早期作品,可见其诗风转变之彻底。“夔州开启了陆游一个崭新的诗歌时代。”阿来说。

陆游的夔州岁月

公务之余,登城怀杜

阿来特别提醒,陆游来到奉节,并非旅游采风,而是有正式职位的——夔州通判。阿来在讲座中以诗文互证的方式,还原了陆游在夔州的日常工作与生活。

例如《定拆号日喜而有作》一诗,记录了陆游作为地方官员参与秋闱阅卷时的情形。阅卷期间需与外界隔绝(即“锁院”),当终于等到拆号放榜之日,意味着公务即将结束,可以回家与阔别多日的家人团聚了:“小雨如丝落复收,悄无人语但呜鸠。挽须预想诸儿喜,倒指犹为五日留。满案堆书惟引睡,侵天围棘不遮愁。为农父子长相守,误计随人学宦游。”

阿来在讲座中(摄影:张杰)

阿来还讲解了《入瞿唐登白帝庙》,指出宋代尚无现代自然科学观念,陆游认为瞿塘峡乃大禹导江所形成。而在讲解《东屯高斋记》时,阿来详细梳理了陆游访杜与怀杜的细节。《东屯高斋记》是陆游探访凭吊杜甫夔州旧居的一篇散文。文章开篇即点明“少陵先生晚游夔州,爱其山川不忍去,三徙居,皆名高斋”,并详细考证了杜甫诗中“高斋”的具体位置。陆游实地探访后发现,“白帝城之高斋”早已沦为废墟,“瀼西之高斋”亦变为街市,踪迹难觅,唯有东屯高斋因李姓人家世代守护而风貌幸存。文章后半部分,陆游从凭吊杜甫转向深沉的自况,借他人酒杯浇自己心中块垒,抒发了“仕不能无愧于义,退又无地可耕”的两难境地。

在夔州,陆游不可能不登白帝城;登白帝城,不可能不想起杜甫。杜甫在此写下诸多名篇,其中包括《白帝城最高楼》,以及被誉为“古今七律之冠”的《登高》:“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”登上白帝城的陆游,与杜甫展开一场隔空的精神对话,写下《夜登白帝城怀少陵先生》:“拾遗白发有谁怜?零落歌诗遍两川。人立飞楼今已矣,浪翻孤月尚依然。升沉自古无穷事,愚智同归有限年。此意凄凉谁共语?夜阑鸥鹭起沙边。”

阿来认为陆游此时的诗歌境界已经来到了新的层次,并对照赏析了杜甫的《旅夜书怀》:“细草微风岸,危樯独夜舟。星垂平野阔,月涌大江流。名岂文章著,官应老病休。飘飘何所似,天地一沙鸥。”阿来认为,这个世界上人的孤独也分大小,“杜甫那种置身壮阔天地间的深沉孤独,是大孤独。”

阿来为读者签名(摄影:张杰)

唐宋诗之别

唐人的丰神情韵,宋人以筋骨思理

讲座中,阿来还援引钱钟书《宋诗选注》的观点,辨析唐宋诗的不同风貌:唐诗多以丰神情韵擅长,元气充沛,修辞精湛,呈现盛唐气象;宋诗则多以筋骨思理见胜,善于以文入诗、以议论为诗。正如严羽《沧浪诗话》所言,宋代诗人“以文入诗”,拓宽了诗歌的路子,但对诗人的要求也更高——写得好则精妙深邃,写不好则味同嚼蜡。

在本场讲座的尾声,阿来提到,山水因诗而不再仅仅是地理意义上的山水,而是被赋予了灵魂与精神——山川得诗,便有了神采;诗得山川,便有了灵魂。山川风物滋养一代代人的文学创作,一代代的文学书写又反过来塑造和影响了空间与地理。

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与杜甫相遇在《杜甫》

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