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（二十五）归来 |《法界之心》连载二十五

来源：生活好品牌时间：2020年12月30日 08:42

原标题：（二十五）归来 |《法界之心》连载二十五

作者杨宁

来源易度门

序

一切众生皆具如来智慧德相，皆因分别执着不能证得。这是法身佛的智慧，这种智慧即法界之心。

第一部空花

（二十五）归来

一年零七个月后，吴爱真回到了A市，站在自己家的窗前。在她的眼里，情天欲海消失了，平凡的人们做着平凡的事，但一切都是神奇的，种子在发芽，婴儿在微笑，花儿在开放，送牛奶的老人准时送来了牛奶，清洁工在清扫街道，一位佛教徒把一炷香插入香炉，早晨的新闻中某国的总统选举结束了，当选的总统在人们的欢呼声中发表就职演说，这个世界一切都在有条不紊地进行着……

在这个世界，也许一切都会神奇地变去，但有一样永远不会变，那就是爱，它像太阳一样，每天从她的心中升起，周而复始。那种爱来自于众生，来自于师父，来自于佛菩萨，点点滴滴汇成博爱的海洋……

她的肩上不再有重担，而是挑着日月，一日一月照临为一世界。她成就了自己的世界，她住在了自己的极乐净土中。

房间放着大悲咒，里面是小沙弥在朗诵着她曾经写的日记：南无阿弥陀佛！父亲啊！我听到了大悲咒，那是来自故乡的声音！我流浪的心好疲惫，它已迷失在情天欲海，我渴望回归，请用那慈悲的光芒接引我，我会义无反顾循那清净的梵音飞渡情天欲海。

南无、喝啰怛那、哆啰夜耶．南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃、迦卢尼迦耶．唵，萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆．南无、那啰谨墀．醯利摩诃、皤哆沙咩．萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆．怛侄他．唵，阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆．摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕．俱卢俱卢、羯蒙．度卢度卢、罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么罚摩啰．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿啰参、佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰，悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜、菩提夜．菩驮夜、菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃．娑婆摩诃、阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰、阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩、羯悉陀夜．娑婆诃．那啰谨墀、皤伽啰耶．娑婆诃．摩婆利、胜羯啰夜．娑婆诃．南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃．唵，悉殿都．漫多啰．跋陀耶，娑婆诃．

“父亲，我回来了！”她轻轻地说。

“孩子，你从未离去。”她听到了心空中那熟悉的回音。

在信箱，她看到了慧子从日本的来信，是几个月前寄来的。信中慧子讲述了这几个月发生在她家庭中的一连串变故。首先是真由美的父亲因为一件政治事件和贪污受贿被审查，山口铭川因受到牵连被通缉，但他音讯全无，下落不明，慧子听到有人说在日本的某座寺院中见到过父亲，她去寻找过，但一无所获，她现在与奶奶在一起。父亲好几代经营的“公司”解散了，公司财产全部被冻结查封。奶奶又急又气，忽然双目失明，现在全靠慧子照料，从小照顾她的嬷嬷也死了……慧子在信中说，她在这一连串的变故中，从来没有绝望过，因为她有佛法。她很感激在这之前，她能遇到吴爱真。她说她从吴爱真这儿学到了许多以前佛法中不明白的道理，她现在坦然地面对着生活中的这些境遇，正变得越来越坚强，越来越成熟。她希望吴爱真能原谅她过去的不懂事，父亲的一时冲动带给她的伤害。她后来知道那次爸爸带了真由美阿姨去了泰国，但她确信父亲是爱她的。她在信中这样写道：“你知道吗？爱真姐。我有一次看到父亲跪在一尊玉观音像前祈祷，而且过后眼睛红红的。我知道那是他曾送给你的生日礼物……我虽无法揣度他那时的心态，但当他向我问起有无你的消息时，眼神是那样哀伤与无助……

在我眼中，父亲一直很凶，而且无所不能，没有人能折服他。但当他与你在一起时，他昔日凶狠的脸上焕发出了不一样的神采。我知道那是爱的光芒，爱终于降临在了爸爸身上……但是，我好后悔啊!是我充当了你们爱情的刽子手！是我杀死了爸爸的爱！

爱真姐，现在我懂了，一个人如果没有爱，他就一无所有。即使他拥有这个世界的一切财富，他的内心也是空虚和自卑的。

我为自己曾经茫然的骄横和率性而为感到羞愧，因为我没有资本，我不懂得爱……

看完慧子的信，吴爱真哭了。她在心中默默说：慧子，你真的长大了，我没有怪你，也不会怪你父亲。山口铭川，不管你在哪里，我现在唯一能做的就是希望佛法的智慧之光照亮你的心海，让你能弃恶扬善，放下屠刀。在漫漫长夜，愿充满一切时空的菩萨之爱温暖你，让你在冰冷中看到光明和希望，让你不再恐惧……她找出山口铭川送她的那块玉，供在了佛像前。

她联系了丁一鸣。丁一鸣在中央党校学习完后，留在中央某机关挂职锻炼，他接到吴爱真的电话后，抽星期天赶回了A市。

“喂，吴医生，你怎么失踪了这么久？我还以为你师父圆寂后，你从此看破红尘，逃到深山老林，遁入空门了呢。”丁一鸣在吴爱真的客厅刚坐定，就直着大嗓门对正在冲茶的吴爱真说。

“还没到那个时候。”吴爱真淡淡说。

“我打了你几次电话不通，还去过师父住的农庄，才听那儿的张老板说师父早已圆寂了。当时我心里挺难受，你也杳无音信，一个人在那个农庄转悠了半天，觉生命真是无常。我回忆起我们那次去的情景，仅仅半年多时间，就物是人非。后来听郑美琴说你去了五台山，再以后就下落不明了……”

“哦！在山中寺院手机没有信号，呆久了时间概念也模糊了，所有朋友都没有联系。”

“真羡慕你，能活得这么自在。”

“这是师父圆寂前托我交给你的字轴，我已为你保管快一年多时间了。”

丁一鸣闻言，马上神情一凛，小心地打开那幅字轴。看着看着，他的眼睛渐渐湿润了。他透过那个“德”字，似乎看到了一颗出世的大乘菩萨的心。

他轻轻将字轴卷起来，感伤地冲吴爱真笑了笑，

“惭愧啊！在师父的字面前。”

“师父对弟子总是寄予厚望，如望子成龙的父母。”吴爱真轻轻说，像说给丁一鸣，也是在说给自己听。

丁一鸣沉默了一会儿，静静喝着茶……

“我一直想问你，当初你是因什么因缘开始学习佛法的？而且能全身心投入坚持这么多年？”丁一鸣好奇地问。

“刚开始是因为对人的思想、感情的无常捉摸不透，去看哲学类书籍，后来无意涉猎到佛学，才觉佛学对生命的奥秘讲得更透彻。我以为，一个人从小到大，接受父母及老师的教育，是为了明了做人的道理和规范，充实人的知识面，以提高一个人的修养和素质。进一步学习圣人的言教，可以完善一个人的人格，让人做人做得更完美。而学习佛法，却可以更进一步明了万事万物无常变化之理，亦即明了生死之道。我觉得这三步学习是一个人精神领域的需求，每一个真正愿意探索生命意义的人最后都会归到这一块来。但在所有的宗教领域，只有佛学具备无数引导人走向生命真谛的方法，而且在理论上最完善、最究竟。我个人认为，在人匆匆而来匆匆而去的有限生命中，在解决了自己的吃喝拉撒睡后，没有其它事比探索生命的真谛这件事更有意义，更值得做。”

丁一鸣笑了，眼里有一丝钦慕的光。

“不过，我初涉猎了一些佛教的书。认为佛学还是一种偏重出世间的学问。比如要有出离心，要持种种戒律等等，与世俗人的生活有很多冲突和矛盾的。”丁一鸣皱皱眉说。

“在佛眼中，并无出世入世之别，佛学亦是。只是在修证上因众生根基不同，需要有避开红尘或离情去欲专修之法门。如我们学习世间的知识，从小学到大学，还需要十多年寒窗苦读，其间要严格遵守学校制定的规章制度，不准迟到早退，不准逃课，不准早恋等等。但等你大学毕业，这些学校的规矩就不需要了。也许你在谈恋爱中也能增长学问。佛法亦如是，等你真正悟入佛的智慧，出世入世便无不成为修行的道场，吃喝拉撒睡，人情世故也成了佛智慧的体现。其实，我认为真正拥有这种智慧的人，才能在红尘中不管顺境逆境都能立于不败之地，让心境游刃有余，坦然自若。”

“能修到这种境界需要很长时间吧，也许大半生都要投入。”丁一鸣说。

“你今年也快四十岁了吧，其实回忆一下你这几十年，有多少时间和精力是放在有意义的事情上呢，你又做出多少成绩来？你这大半生又都投入到了哪里？”吴爱真笑着端给丁一鸣一杯茶。

丁一鸣没有喝，而是微笑着沉思。

“有句话说‘书到今生读已迟’学习修证佛法也有生生世世说，说不定你在宿世的基础上很快就能领悟佛理的，不需要付出大半生了。”

“这样说就有点宿命论的思想了。即使相信真有宿世和来生，谁又能真正确知自己修证过佛法。”

“佛法讲在有分别执着的众生世界中，三世因果，六道轮回，真实不虚，这是佛眼中看到的世界。可以说在人道，这是佛学最基本的概念。

不过，佛法的戒、定、慧三学并不是一开始就让你去盲目相信什么，你可以通过闻、思、修自己去领悟把握生命的真相，佛学允许你怀疑。”

“我看小乘佛法一开始就讲苦、集、灭、道四谛法。把人生说成是业报导致的诸苦的汇聚，我还记得有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦，说得也有道理，但这样想人生也太悲观消极了。说句心里话，我到现在还不觉得有什么苦，有时觉活得挺幸福快乐，并没有想过要从这些苦中出离。”

“你记得还挺清楚。”吴爱真听丁一鸣这样说，又笑起来。

“佛法绝不是消极悲观之说，她最终的目的是让人获得大自在。但在佛眼中，人的生死只是刹那呼吸之间的事。在红尘，众生如一个小婴儿蹲在老虎口边，捋老虎的胡须，因他还不懂害怕。众生并不知苦，不知旦夕祸福也是如此。因为不懂，而且即使觉得苦过，但因苦也无常，众生过后又很快迷失在红尘的种种现象诱惑中，好了伤疤会忘了痛，有时甚至会掉到同一个陷阱里。所以佛在《妙法莲花经》中比喻三界如火宅，众生如小儿在里面嬉戏不肯出离。佛没有办法，只好造了一个放满各种奇珍异宝玩具的车子，引诱孩子们出来。这即指佛讲的三乘佛学。”

“也许心不懂出离，沉溺于红尘，确实还是因智慧不够。”丁一鸣认真地感慨。

“那这样说，如果佛学只是一门探索生命奥妙的学说，是个人所为，而佛菩萨们又已证得‘无我相’、‘无人相’‘无众生相’又何必要强调普渡众生呢？”

“慈悲所致。”吴爱真说。但她看丁一鸣似乎不太明白，又接着说：“太阳普照万物，并未有普照万物、滋育万物的心，只是它具有这样的光和能。佛菩萨也一样。圆满地获得佛法智慧的成就者，同时必定具备了大慈大悲的品质，因它与智慧是同生共长的。而这种大慈大悲的品质必然要作出普渡众生的行为。但这是从‘俗谛’讲。从‘真谛’讲，在菩萨眼中，并无可度之人，度者空，被度者也空。在佛眼中，众生都已成佛。”

“这是对有成就的菩萨而言。但佛法中又讲，菩萨初发心自己未度，先度别人。这种菩萨精神可嘉，但事实上自己未渡之人，自己还在迷中，怎么能度别人呢？”丁一鸣沉思了一会儿又问。

“‘为利益众生而修行，自己未度，先度别人’这是佛法中大乘菩萨的修证法门。在这种修行中，发菩提心和利益众生之行都不可缺，它是成就大乘菩萨的种子和土壤。可以说，没有菩提心和利益众生之行，就没有十地菩萨的诞生，而一位菩萨也会因成就而感恩众生和回报众生。为了令自己不断生起这种感恩回报之心，初发心菩萨会时时想众生就是自己生生世世的父母或眷属，以此让自己的爱和报恩心不因烦恼而泯灭，能在修证中相续不断，直至成就无分别、平等的大慈大悲。因刚发心菩萨的慈悲只是凡夫的善或爱心，还不能进入‘空相’，功德也小，而且因有‘我’，故求回报、理解，在俗世很难生起。”

“我可能说得离开你的问题了。”吴爱真看丁一鸣疑惑的表情。“你说的是利益众生力量不大的初发心，对别人有什么实际意义。其实，这个世界的许多人许多事有时很平凡很普通，但却能让我们从中看到人性真、善、美的闪光点或生命智慧的闪现。他们并非就是讲经说法，如见义勇为，拾金不昧，救死扶伤，为人解惑，开解心结，做慈善事业等等，这些人也许不是佛教徒，他们的事也用不着上升到佛学的理论，但他们的所作所为，却已是佛法中的‘菩萨精神’。你能说这些人这些事对人的成长对社会没有作用吗？这些初发心的‘菩萨精神’有时的体现渺小到一个发自内心的微笑，都会让别人在烦恼之中似见到一抹生命的绿色，让人身心舒畅。其实，任何一种能触及到人心灵深处善的一面，焕发起人的爱心的行为，都可以是‘先度他人’的那个‘度’了。”

“哦！你这样解释这个‘度’倒有新意，我原来以为是一定要将别人度入佛门，度出生死轮回彼岸呢。想想自己都脚跟不稳，又有什么能力去度脱别人。”

“佛教是心胸博大的一门宗教，有纳百川归海的容量。禅宗的僧人甚至有‘佛’之一字吾不喜闻，意在不让人执着在对佛菩萨这些主观的想象、判断以及概念和文字里。众生随缘得度，并无任何执着的东西在里面。”

“佛法确实是博大精深的，修证境界玄妙深奥无法揣度，我现在整天纠缠在俗务中，日子天天飞逝，也不觉有何学习佛法的需求和紧迫感，愧对师父对我的厚望。”说这话时，丁一鸣有些沉重和严肃。

说到师父，两个人一时都沉默了，只是静静地坐着……

“忘记佛法吧！来，喝茶！”忽然，吴爱真清脆响亮地说。

这个声音在那种氛围，那种场中，俨然石破天惊，有力地传入了丁一鸣的心中，使丁一鸣的思绪忽然从对师父的回忆中，从佛法所有概念的思绪中，瞬间被揪回到面前的一杯茶上。他闻声恍然定了一下，眼睛瞪着面前的茶，但已人茶两亡，茶已不在他的任何概念印象里。不在他过去现在未来心中，无茶相时人也亡，就在这刹那之间，已有一朵花在心中空灵地打开，他马上拿起茶，一饮而尽。“好爽的一口佛法啊！”他说。旋即两个人大笑起来。

“如果我现在开始修行，需从何处入手呢？”

“第一，看一下佛教史，对你会有用的。明了一下佛法在人世间，以一种宗教的形式出现，它的起源、生灭以及宗派、传播。这样对佛教的整体传承有一个大概的了解，有助于与别人的交流和正确客观地看待一门宗教的历史意义；第二，再涉猎一些佛教的经、律、论中较普遍、较重要的典籍。我这有《四阿含经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《妙法莲花经》、《中论》、《菩提道次第广论》等书，你可以带回去先翻阅一下，还可以看一些大师们的开示录等，了悟一下佛菩萨们是怎样用种种善巧方便为众生作开示的；第三，选修一个法门，以保任这种活在当下，即心即佛的证悟境界。如果不嫌我的水平低，我可以先为你在选修法门及修证方面作些指导。师父曾对我说让我在这方面照应你。”

“谢谢师父，谢谢师兄了。”丁一鸣抱拳对吴爱真作礼。

“很荣幸能代师父给你一些指点，来，我们还是继续喝茶。”

“你这次从山中回来，有何打算呢？还开心理诊疗所吗？”

“不会，我接受了香港中国佛教文化协会及中国传统文化基金会的邀请，做一些佛教和传统文化的整理和传播工作，我还为此联系过郑美琴，想关于这方面工作与她聊一聊，但她说在外地，一时回不来。”

“是啊，她现在忙得很，在全国几个城市做儿童读经试点，常不在A市，星期天也加班。”

“你们俩现在关系还好吧？”吴爱真关切地问道

“还可以。两人沟通过几次，心都收了回来，都互相改正自己错的地方，裂缝也就弥补了。我现在外地，也不能照顾她什么。但她现在全身心扑在工作上，她还收养了三个孤儿，她说我们没有孩子，发愿将天下孩子都看作自己的小孩，若她真能有此胸襟，也值得我钦佩。不过，看上去她现在真的在做事，而不像以前那样，只挂在口头上。”

“随喜她的功德。”吴爱真由衷的赞叹。

“你一切怎么样？”丁一鸣问话时环视了一下整个客厅，“你的房间不大，但感觉挺温馨的。”

“还好吧！自我感觉挺好。”吴爱真语态平和。

丁一鸣笑笑，不再问了。

忽然，他从口袋中掏出厚厚的一个红包，递给吴爱真，“听郑美琴提起，你向她借钱，这个红包本来是上次准备给师父的，这次送给你吧。我没有别的意思，钱很少，是我的一点心意，就算资助你修行吧。”

吴爱真摇摇头说：“很长时间未工作，我是现在有点拮据，但借的钱还未用完，红包我不收，但谢谢你。”

丁一鸣脸红了，不知再该怎么说。但他想了一下，忽然狠狠地把红包扔在了桌子上，干脆地说：“拿着吧，还客气什么！”吴爱真一时语塞，觉那红包里已装的不是钱，而是一种理解和道友间沉甸甸的情意，她默默收下了。

她去书房帮丁一鸣选择一些佛教典籍。丁一鸣看到她书桌上放着的修行日记，问：“可不可以拜读？”

“可以，没有秘密。”她把三本修行日记与佛经、字轴装在一个袋中，丁一鸣开心地拿着告辞了。

她还见到了任情非，仍然是上次见面的那家小茶馆。吴爱真到茶馆时，见任情非已在一个茶座上认真地翻阅一本书，直到吴爱真在他对面落座，他才发现。他把书合上，是一本《妙法莲花经》，他静静地看着她，无声地笑了。但吴爱真察觉到他的笑容中仍有一抹淡淡的伤感，就像她一年前在西藏时的心境，那时，她还未从对情感的执着中走出来。而距上次在这分手到现在再次相聚，对吴爱真来说，似穿越几个时空后的归来，与这儿的一切恍若隔世重逢。

任情非似乎也长大成熟了一些，吴爱真看着他语调温和地唤服务员烹茶，口气中少了以前的戏玩调笑，面容和眼神中多了一份沉静和庄重。

简单的问候过后，任情非笑着说：“现在，不管工作多忙，我都会抽时间念经，持咒，修禅定，我靠禅定力与佛法的智慧来守护自己的那份‘情根’。我觉得一个人如果能有力量守护自己心中的一份东西，会生起一种征服自己、征服一切的快乐，人的生命会因此而变得神圣。”

“你觉得你的禅定力和智慧现在已达到了吗？”吴爱真笑着问，像真的看到了一位正在精进学习佛法的“小沙弥”。

任情非不好意思地笑了笑，抓了抓头说：“我在看经、论，还在修‘止观’，不过，仍时常觉自己心神散乱，而且打坐时杂念也很多，我看到禅宗六祖慧能大师说：慧能无伎俩，不断百思想。是否是说希望自己打坐中没有杂念也是一种执着？”

“六祖所说是成就者的话，是果位上的‘止观’。佛在三界说法时也是住在甚深空定之中的，而菩萨和罗汉都不能。对成就者而言，诸念从空性出，念念不住，这不住即止，心不会被念扰乱，了了分明，这即观。而凡夫众生的心会随杂念而散乱，被杂念牵制，杂念就成了‘入定’的障碍。故初开始修定，是要断杂念的，‘止观’的‘止’就是断除身心内外的干扰，当然也包括杂念，即达到‘外息诸缘，内心无喘’的境界。但在初开始修‘止’时，一定要保持一个‘灵明’的‘觉知’，这就是‘观’。如果没有这个‘灵灵明明的觉知’，那‘止’到一定境界时，便会入‘寂灭定’，虽有时入定可以很久，但可能会无法自己出定，也无法在定中生起‘性光明’。没有‘性光明’的生起和转化过程，就无法证入法身境界，就无法圆满悟入佛‘众生平等，众生皆具如来智慧德相’的法身境地，也无法圆证大慈大悲之心。”

“你给我说说‘止观’的修法吧”，任情非急切地说。

“其实我已经谈到了，修‘止观’先要止妄念，你在修证中觉得自己杂念纷飞，是‘止力’不够，需要精进修持才可能得‘止力’。但这个‘精进’不是‘心急’，而是身精进，心却愈来愈放松。记得有位同修问一位法师怎样尽快得定，法师说：让你的心变成一个懒蛋。也是一种很幽默的比喻，说的是尽量减少坐外的一些乱七八糟的念头。因刚开始修禅定之人，‘心’要变得精进时，就会时时紧张起来，无法放松、沉静、淡泊，这与智慧不够也有关系。故正见、正思维在修禅定的整个过程都是要的，这是修‘止观’的‘加行’。

当杂念逐渐减少，‘止力’逐渐增加，‘观’也会相应地透彻圆满。即证悟的智慧在增长。当‘止力’达到一定程度，心不会执着在二元对立的分别中，这时‘观’与‘被观’合为一起，此时‘止观’进入质的飞跃，进入‘照’，有根器的修行人有的在此时可见到光明，这种光明其实从一开始的‘观’就具有，但属‘欲界’之光明，有赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫等色，因人欲望染着深重，故开始在定中只能见到这些有色光或不能见。进入‘照’时，‘心脉’已非常纯净，欲望减弱，欲界多彩之光开始转成银色或金色，随着心性的进一步净化，‘光’消失了，只变成一种‘明’。‘明’进一步转化成‘空明’，‘空明’进一步转化成‘空’，此时，即是《心经》中说的，观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，‘照’见五蕴皆空中的‘圆照’。在这种‘空’中或‘圆照’中，并非是一无所有，而是所有的光明又同时现起，也同时了悟，所有的一切光明皆是虚妄。空即是色，色即是空。圆满证入佛的法身光明中，成就法身。这是大乘菩萨的一种法身修法，也是由‘止观’进入‘圆照’的过程，只有修菩萨道的人才有可能进入佛的法身境界，圆证佛的法身智慧，因它需要一个根本的‘菩提心’作基础，以利益众生而修行，否则，无法证得佛与众生本性无二，一花一世界，一叶一如来的法身境地，而且要广行菩萨道的六度万行，才能累积功德，最终一一破除内心的‘我执’与‘法执’。

任情非边听吴爱真说边思考，“我懂了你所说的方法。但还需自己回去慢慢求证，谢谢你的指点。”他真诚地望着吴爱真，语气中竟露出一丝感激。

“不用客气。我只是自己修证中的一点领悟，希望对你有帮助……”

“可我离这种境界还差得很远，其实以前光是挂在口头上的修行，实际在心性上并未改变多少。这段时间，我觉得自己才算真正开始修学佛法。”他边说边从衣领中拉出挂在脖子上的玉牌，看了看吴爱真说：“你还记得它吗？”

“当然，是你生日时我送的。”吴爱真平静地说，“上面写着‘情天欲海，道情永固’。”

任情非的眼睛有点湿润了，他望着玉牌上的字，沉默了一会儿。

“菩萨，你知道吗？”吴爱真闻声，怔了一下，这个他们俩之间亲切的称呼对吴爱真似乎已久违了。

“我曾经不知你这‘道情’指的是什么，我认为是指我们俩因修道的缘分走在了一起。现在，我才明白，‘道情’中不是只装着一个人、两个人的情，而是包含着对天下众生的情。这才是我的‘情根’。为了三界众生永久的平安、快乐、幸福而成就佛果，为使三界众生从情天欲海的烦恼、痛苦和永无休止的生死轮回中解脱出来而行菩萨道。这份‘情根’是要我用一生或几世来守护的，我无怨无悔绝不退转。”

瞬间，吴爱真的心底似热浪滚过，同时生起无边无际的悲悯，眼中也泪光闪烁。

“小沙弥，这种守护本身就是一种定，佛法的智慧定会驾着禅定的快艇将你送到‘了脱生死’的彼岸。”

吴爱真肯定地说。任情非笑了，笑容中已没有了见面时的伤感，多了一份明朗、释然和自信……

又是一年的元旦。早晨，在佛教协会那间小小的居室里，吴爱真早早就被电话吵醒，是一些学佛的朋友打来说要一起过来给她拜年，顺便大家聚一聚。

挂了电话，吴爱真拉开窗帘，推开窗子，只见一轮红日正蓬勃而出，万道霞光，映红了半边天空。冬季阴冷的黑夜过去了，阳光再次光临这个世界，普照大地，给万物带来生机、希望和温暖……

新的一年开始了……

第一部完

（未完待续）

内容简介

《法界之心》是一本以“佛法修证”为题材的小说。小说的作者在修证佛法的路上已探索了十多年，她对佛法中大乘、小乘、密乘的一些实修实证后的见地，像一粒粒闪光的珍珠一样，用小说的故事情节将其串了起来。而且文中还涉猎到了作者对基督教、道教等领域的探索，并提出了自己的独特知见。

小说中的女主人公吴爱真，被塑造成一位佛教中“乘愿再来”的菩萨。她是追求佛法智慧的大乘行者，肩负着弘扬佛法的使命和师父的重托。同时，她也是一位平凡普通、柔情善感的女子。在滚滚红尘，曾与无数世俗的女子一样，苛求一份纯净、圣洁、不变的爱，内心潜伏着强烈的对生命完美的追求。但当她未尽的习气、欲望、所追求的一切互相冲突时，她是怎样面对，怎样调整自己的生命状态，又怎样从情感的起落得失中去反省和体悟佛法“空有不二”的真谛。最终，她又对生命达到了怎样的认知，让她的修证与红尘生活相契相融。

想每一位能暂时放下浮躁之心，用平和、宁静的心态读完小说的人，都会有自己的答案和收获。愿这本书与每一位读者，每一位愿意走入佛门或已经在佛法修证路上的朋友结出善缘。

作者简介

二十年前，年轻、好奇、充满生活激情的她为了探寻“生命的奥秘”踏上了修证佛法之路。不断的禅修、闭关、朝山，一路走下来，遇到数不清的善缘相助和令人难以置信的奇遇，同时,也经历了种种因“我执”带来的坎坷磨难，生命曾一度徘徊在死亡的边缘……

作者杨宁