少年的润之读了进步书籍,不再看四书五经,他打开了新世界的大门
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少年时代的的润之在韶山故乡的怀抱中逐渐成长起来,每天的劳动,无时不刻的读书、练字,身体也慢慢地健壮起来。
在私塾先生们的教导之下,少年的润之获得了心灵上的启蒙,而一个志向也在少年的润之的心底中逐渐生长,直至占据了少年的润之的脑海......
在私塾里,少年的润之第一次接触了时事,他开始读起了一些著名的文章和论点,学习了一些进步的书籍,而这些内容也给了少年的润之启迪。
15岁的时候,少年的润之辍学在家中劳动,在田地里每日耕种着,也是在这个时候,少年的润之阅读了一本名著,作者是清末时期改良主义者郑观应。
这本书就是《盛世危言》,也是通过郑观应的这本名著,打开了少年的润之新世界的大门。
少年的润之通过这本书,知道了中国为什么积弱不振的原因,无在乎是因为没有西方先进的器械,郑观应提出他的看法:中国也应该有自己的铁路、电报、电话和轮船。
郑观应批评了顽固派的固执,愚昧的思想,这样下去只会受制于人,而洋务派又整天只会学习吸粉的先进技术,而从来都不去过问政治改革,也就是说“还其体而求其用”。
郑观应是一个主张变革的人,他希望抵御外国的侮辱,就必须先设立议院,完善整体,优先发展工商业,广办学校。
他希望以此来抵制外国资本主义的入侵,对外国资本进行商战,这样就可以抵御侵略,以此挽回自己应该有的权利。
也就是在这个时候,少年的润之读到了冯桂芬的《校邠庐抗议》,冯桂芬是晚清著名的思想家、散文家,是吴县,也就是今天的江苏苏州人,他的老师你一定不会陌生,就是林则徐。
冯桂芬是改良主义的先驱者,也是他最早陈述了洋务运动中的“中体西用”的指导思想,他还有其他著作,比如:《说文解字段注考证》《显志堂诗文集》。
也是这些书籍,带给了少年的润之一种新的思想,少年的润之读的书籍都是主张变法,也都是对外国侵略,清政府对此目若无睹的腐败无能表示不满。
少年的润之读的书籍都是体现出“富国强兵”的指导思想,书中大致是发出拯救中国,以此来改造中国,达成目的振兴中国,也是这些思想火花,让少年的润之回味无穷。
少年的润之是喜欢读这些书籍的,相比较于在私塾先生强制要求的“四书五经”,少年的润之认为这些书籍才是现实,才是对当今社会有益的,有用的。
而就在少年的润之深深沉迷于此的时候,有一个韶山刚从外地回来的名师,他的名字叫李漱清,是一名维新派的教师,少年的润之对他很是钦佩。
李漱清是一个反对迷信,主张搬掉佛像,多多办学校的老师,他希望把各地的庙堂都改为学校,庙产可以作为学校的经费,这样就可以培育出很多的人才。
少年的润之对他很是崇拜,而在之后却和这位李老师产生了巨大的联系...
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