释迦心法与弥勒心法的区别
原标题:释迦心法与弥勒心法的区别
心造宇宙,一切唯心。心为法器,觉为法因。心生真觉,真觉成物,又生妄觉。物觉相通,不可分割,自然始成。虚幻世界,物我同在。心若为真,虚实同真!译文:“心”创造了宇宙,万事万物源于“心”。“心”是创世的法器,“觉”是创世的缘因。“心”发出真觉,真觉幻成自然物(物质),又产生了妄觉(意识)。自然物与人的意识相互感应,无法分开,于是构成现实世界(只要人意识“感应”事物就会产生觉知,反之,只要人产生“觉知”就证明与事物发生感应)。虚假世界里,物质和心灵共同存在(没有物质心灵是空白的,没有心灵无法证明物质的存在)!只要发于真心(创造世界的“心”,真觉自性),无论生活在虚幻世界还是回到真我世界,两者同为真实,没有区别!
宇宙真相是什么?人类觉知来自哪里?欲望的本质是什么?释迦摩尼佛主张“四大皆空”、“灭绝欲望”,但如果意念空了,人生也就空了。所以,未来弥勒佛又将提出怎样的新法?如何正确处理欲望?
一、论世界的本源。
宇宙起源于自性无障的“心”(灵,自然存在、没有障碍、自性而生、万法具足),“心”发出真觉(法,宇宙一切法门的根源),真觉幻成物质(物质,自然事物),又生妄觉(意识,虚妄感知),物质与妄觉相互作用,构成(虚妄)现实世界(人类生存的现实世界,本质是虚假世界)。
二、论觉知。
觉分为真觉和妄觉。
真觉是自性觉知、真我知觉(一种真实的存在,它发出的“觉知”形成真实世界。即使宇宙不存在它依然存在,它产生的“觉知”就像现实世界一样真实,它发出的“感觉”就是真实的自然现象。比如,用意念创造实物、用心念把思想变为现实,一切的“思想”、“感觉”都创造出自然现实),由“心”发出,具有无穷的法力。它创造了宇宙,可以支配宇宙运行(真觉可令宇宙随心变化);它衍生出“觉知”,具有超感知力(真觉具有超感知力,比如遥感能力、意念控物、心念造物等特异能力);它创造了“感觉”,可以产生无限种感知体验(真觉可以产生超常觉知,比如超越人类感知的无限种奇妙感觉。目前人类只具备6种觉知体验)。
妄觉是真觉衍生的一种虚妄感知(一种虚假感知体验,它是在自然事物基础形成的虚假感觉,是自然事物在意识中的投影),包括:视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉、意觉等感觉。妄觉的产生离不开自然(事物),妄觉产生的每种感觉都与自然事物一一对应(自然事物与意识相互作用产生妄觉),比如,视觉对应颜色,听觉对应声音,味觉对应味道,触觉对应触摸,嗅觉对应气味,意觉对应思想(人的思想也产生感觉,每种想法都创造出相应的意觉体验。比如,欲望就是意觉产生的感觉体验)。妄觉可以产生幸福愉悦感,或者哀伤悲痛感等各种感知体验,但这些感觉都不真实存在,只是一种虚假感知(比如,现实世界中没有代表幸福或悲痛的事物,它只是人类意识创造的觉知体验)。
三、论欲望。
欲望是意识产生超越普通觉知的高等意觉体验(自然事物在基本感觉层面只产生基本感知体验,比如酸甜苦辣咸。但是当经过意念想象之后就会创造出超越基本感知的意觉体验,比如色情体验、幻想体验等欲望觉知),它虚而不实(它不是自然世界真实的感觉,而是意觉创造的感觉。比如,“性”真实的感觉很浅淡,但经过色情想象,它会创造出更加奇妙的感觉。若人醒悟,则不会产生那种虚妄感觉),是一种虚妄感知体验。故而,欲望(意觉)可以创造出超越现实更为奇妙的觉知体验(通过意觉想象可以丰富人的觉知体验,给人带来更高层次的精神享受),但人若沉迷欲望,就会堕落(由于世人很容易沉迷欲望、不能自拔,所以欲望成为人性堕落的象征)。
欲望是意觉产生的,每个思想都产生一种感觉体验,世人容易沉迷于虚妄(奇妙美好)的感觉中不能走出,最终导致堕落,所以,释迦摩尼佛教导世人意念净空(四大皆空),以此摆脱欲望(虚假妄觉)。通过修行找回真觉(真我),而后成佛。
然而,起初心(真我)创造了宇宙,真觉幻变出自然世界(物质)和妄觉(虚妄假我)。物质世界和妄觉相互作用、不可分割,于是构成了现实世界。现实中的人(妄我)若能控制妄觉、看破欲望,则能支配妄觉、驾驭欲望。比如,通过妄觉创造超越现实世界的觉知体验(通过想象创造现实世界中不存在的快乐愉悦),满足精神享受和心灵需求;且能看破欲望(能够分清现实与虚妄,知道这一切只是虚妄幻想,不沉迷其中),正确主宰现实人生、能控制自我行为,不被欲望束缚。如此一来,即便意念不空(充分体验妄觉产生快乐)、欲望不灭(不被欲望控制,反向驾驭欲望),亦能成佛(若是达到这种境界,也能找回真觉,修成佛陀。此即弥勒新法)。
相关阅读——未来佛如何救治“人心”?、世说新语:反驱欲望,极乐成佛
结语:真真假假同为我,虚虚实实皆心生。真心不变(只要出自真心),万法同宗(任何法门都一样,即释迦心法与弥勒心法同根同源,外相差异、本质相同)。
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