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李前题石传千古

来源：生活好品牌时间：2021年01月11日 22:41

原标题：李前题石传千古

李前题石传千古

章信哆

弁言

埭头村北向里许有山岭，古名神山，自清代以来，常以狮山括称神山，别号为西山。环山诸岭，龙凤狮象各呈其状，细分之则龙泉、凤山、狮子、象鼻。山南岭形肖狮子，名狮子山，简称狮山，自古为埭头地界，今址在糖厂前约至网厂。日伪时期，山上有炮楼，与埭头教堂望楼、西宁（洋）山炮楼形成犄角，是日本人的堡垒。八十年代建日资海联塑胶总厂，扒破灰龟，削高填低，狮山遂废。山南岭栖凤山，凤山下一村名仙市，澄海溪南镇辖村，距旧邑治北二十五里，古小江村地，盐民生产生活之处。自宋元符二年，因盐贸设市，改名新市，命名者盐场官李前，历沿变而为仙市。其名称的由来，与北宋狮山石刻有关。

一，李前题石传千古

千年前的狮山、凤岭一线都是潮州海防。北溪、东溪自古以来就是潮州出海渠道，山尾溪横贯南北，沟通了两河运输，为小江盐场的重要输出。可见小江盐场的重要，其时是粤东最大食盐生产输出地。其主要功能还在于排除两河间田园的排灌及淡化瘟卤作用，这种作用也可以说是后起的。贾岛诗就言及海水逼近潮州城墙，至今海水尤漫至东陇桥闸。两河通，可以有效地利用韩江水充灌海水侵蚀带来的咸酸，护植农桑。这本来就是民生大计，也是官府注重治水的成功表现。从康熙《澄海县志*津梁堤涵》可见两河间农田水利情形：“津梁堤涵所在皆有，在澄则为要务。澄地水咸气卤，春夏水涨海潮冒入，则禾麦不生，必堤以障之，又涵以蓄淡，涨则泻之。”是故有“谷尝再熟”、“蚕也五收”之况。虽未指言山尾溪，而田亩尽在两河之间，津梁堤涵所在也是两河及其河汊。

狮山东麓石刻，缘北宋哲宗时盐官李前主凿山尾溪运河等事，功不可没，故借石立名。解放后开山取石而废。王岱修《澄海县志》存诗一首，抄如下：

“筑堤凿井又通津，神宇盐场喜更新。

力小但能支五事，增光犹待后来人。”

传世诗文抄传不同，本诗采康熙二十六年县志所载，也是现存最早版本，有当地杨参议钟岳请序。乾隆廿九年《县志*山川*狮子山》不载李前诗。又嘉庆廿年《县志*山川》：“狮子山距城北二十五里仙市村。府志作新市”，并录李前石刻诗：

“筑堤开井易通津，神宇盐亭又鼎新。

力小但能支五事，增光更俟后来人。”

去原刻八百余年的古迹，载诗属于再录，述事相同，但全诗措词大变。由此可知修志者不生搬县志。前此十年，嘉庆九年甲子（1804年），有《澄邑南砂林氏大宗族谱》有成，其杂记类：（现狮山麓石琢有诗曰）：

“筑堤开市易通津，神宇盐亭又鼎新。

力小但能支五事，增光更俟后来人”。

诗外较县志增加题识：“大宋元符二年十二月初十日循州龙川李前子参题石。”其中李前字子参，诸志省缺。林谱且详释刻字“每字大二寸许”，更是鲜为人知之细节。以抄录者之严谨，可正视听，阅者必然觉悟而茅塞顿开。元符二年(1099年）去“哲宗时”十四年，凿溪也历十四年，有始有终。嘉庆县志所载与林氏家谱所记只有一字之异，与康熙廿六年王岱本《澄海县志》比对，发现李前亲力五事之一，有“凿井”、“開井”、“開市”三种记法。南砂乡居面对狮山，石刻可以目到手到。家谱以本地人记本地事，贵在勘实，这一点即胜于文献的记载。而多数人通过县志才能见读的文字，只传刻诗，不知题识，明显属于采笔，很难保其真迹。石虽有不朽之誉，世隔七八百载，“凿井”与“開市”形迹逼肖，殊有异见。林氏修谱时，刻诗还在，其中筑堤、开市、通津、神宇、盐亭，合五事而俱全，无一闲字。独凿井与开市，需辨其孰非孰是。今狮山麓仍有村名仙市，古为小江村，盐户所居。盐作为朝廷贡赋，因地方物产不同，历史上也被作为实物交换的媒介物。唐韩愈《论变盐法事宜状》：“除城郭外，有见钱籴盐者十无二三。多用杂物及米谷博易。”盛产海盐的地方，最宜以盐易货。小江村在朝廷官场监视之下，先存在贸易条件，而李前始创为市集，后沿变为村名新市，是很自然的事。李前有开创五事之功，新市的起名最为便当，却成为溪南镇最早形成的自然村。这个小村，与盐文化有密切关系。宋代的新市，是潮州海盐生产供给的第一码头。即便后起的樟林港，由于河沙的涌塞，很快便退出商业舞台，而民国时期，仙市还是一处热闹的码头。这又是市的条件和市的存在意义。小江盐场设在新市，盐则集储于山南，即今天南溪岸上之盐坨。古代食盐，一是沿海一带的海盐，一是西南地方的井盐。井盐即以凿井取卤,煎制提炼而成,四川自贡以盛产井盐著称。新市濒海，从海水中提取食盐的方法古称“盐田法”，这种古老的方法至今仍被广泛沿用。有取之不尽的资源，“凿井”何为？汲水自有滔滔两溪，熬盐则环睹皆海，更无需重用“凿”字！狮山题刻毁于本世纪六十年代，不可复见，而传世版本多出抄本，其芜杂盖不曾面对石刻，所以当以《澄邑南砂林氏大宗族谱》的记载为正。今天之仙市村，乾隆之前文献俱作新市，因新与仙同音，书者循声作字，变为仙市，至后来一直使用变名。说仙者不知新市的流变，则望文生义，遂攀缘于仙根，也是很易让人乐于接受的。今天我们追溯历史，还是先要认识新市这一原始名称。甚至可以说，通过对这个古老的自然村的认识，可以补县志的缺漏，有佐于县志记李前题诗中的“凿井”存在抄讹，“開市”才是真迹。

狮山盐场一带，濒临北溪，韩江水常年取之不竭。之前未有山尾溪水，即便掘井也非难事。故李前诗中“开井”“凿井，”从其时其地及郑重其事诸方面来讲，均无临渴掘井之意，唯应视为开劈集市，从而促进贸易，利国利民，故值得一记，也方能与开挖山尾溪运河、筑相思如此浩大工程并列。对于神宇、盐场之更新，则在一个”喜”字，以表修缮之责。筑堤、开市、通津三事俱前所未有，意义重大，设若无此功利，恐李前不敢勒诗让后世存念。

二，仙市村名称的由来

仙市，澄海溪南镇辖村，距旧邑治北二十五里狮山麓，古集市。八十年代文物普查时，发现仙市古集镇残迹，“……大量宋代红瓦片和一些陶瓷片。”澄海县文物志称：“位于溪南区仙市村狮子山外二里之坡地，濒临韩江仙美溪。为宋哲宗年间集镇，规模大约在400x1000米的范围内。”

仙市村，乾隆之前文献俱作新市，自乾隆、嘉庆相继《澄海县志》乡都埠市条：“仙市即新市”，狮子山条：“狮子山距城北二十五里仙市村。府志作新市”。因新与仙同音，书者循声作字，变为仙市。现代则望文生义，妄托有仙山仙人。其实，这个小村与盐文化有密切关系。宋代的狮山是海水中的一片绿洲，四望皆水，是产盐之地，狮山一带，自唐宋设有盐亭驿、盐场，元改为管勾司，洪武四年迁于鮀江都(今属汕头市金平区)。也是潮州早期海上军事驿唢。狮山西麓是小江与沙尾溪汇流出海之处，有村名小江村，因小江、小江盐场而得名。是今溪南镇最早形成的村。其时应该为盐户之聚地，也是潮州海盐生产供给的第一码头。小江盐场设在小江村，山左设盐库，地名盐坨，今贴附溪南水厂，自解放以来一直为国家战备盐仓。宋元符二年，循州人李前任盐场官，首凿山尾溪运河并十里相思堤，准开市贸易，重修神庙、盐亭，事毕之后，自作“五事”诗一首，镌于狮山临海石壁为记。“仰山铸铜,煮海为盐”，这是人类极原始制法，而沿海自古已不取法，代以天然滩晒。历代传世诗文，诗人习惯用煮海一词，不过是对艰辛盐民表一番同情，实则指盐政或盐业，也即官府之盘剥。唐宋时盐官设院、监、场有三阶，场官为最基层，管理亭户、池户、灶户。灶户一般指内陆井盐的盐民，因“置灶煮盐”故名。小小盐官，自谦力小，劳绩却惊天动地。借他山之石自我一下也不为过。其中“开市”即五事之一，与堤（长十里，名相思堤）、津（长十五里，名沙尾溪）并举，以前所未曾有也，故名新市，而原来之小江村不再名传。新市之名，与盐官李前有同位的历史认识价值。而仙市一名，多次出现于乾隆志之山川、津梁，由于其地理上的位置，而名称的改变，不过受书写的习惯而已，今之人言仙说仙，则完全失其本义，这一点与狮山变为西山、埭头之被讹为岱头，手法类同，而对于历史性的自然村落所具有的文化与自然资源的研发,不免就要有些遗憾之叹了。在小江及其所在的小江盐场机构都被历史湮亡之后，机缘巧合，新市村之江姓，后来居上，成了这一片土地上的佼佼者，真应了熟语所谓之江山易改，本姓难移。历宋元活脱了几百年著名的小江不甘消失，也许是造化的有意安排。

不管是县志记载的“筑堤凿井又通津，”还是《南砂林氏族谱》记载的“筑堤开市又通津”，”井与市在这里可以说是共通的。井，通常的理解是居民汲水的水井，还有一个意义指市井，则指居民区内的大街小巷，也叫市井。汉书·货殖传》：“商相与语财利于市井。”颜师古注：“凡言市井者，市，交易之处，井，共汲之所，故总而言之也。”出门在外的人总有一种离乡背井的感觉，拿起笔来经常会用到成语“离乡背井”因此“井”又与“乡里”等同起来。所以，其时的新市，也就成了今天的新（仙）市村。

2，活水生民堪相思 ——与山尾溪同行的“相思堤”。

山尾溪为北宋盐官李前督挖。自哲宗朝至元符二年。《澄海县志》狮山题石李前诗中提到诸事凡五件，筑堤、开井（开市）、掘河，属于开创，神宇、盐场则原已有而更新之，说明狮山一带早在宋哲宗之前已有人居住，主要是盐民。堤者，据澄海县诸志称：“相思堤，去城西北十里程洋岗山尾南至梅浦，又自梅浦折而西（今梅浦溪南水厂旁名下西，邻仙市村）抵小沙（《一统志》正为“小江村”）村，共计十里长”而未详所筑何时。”有“相思涵”，因堤而名。《乾隆县志》：“和尚堤在苏湾都去城西北十里与相思堤连。自相思堤起至和尚堤止共长五千九百二十丈二尺。”又“相思涵在县东北二十里又名董坑新涵。灌董坑、梅洲、仙门三乡田。从梅洲仙门二关而出。”嘉庆版县志有：“仙门关，梅州关，俱在县东北二十五里仙门、梅州乡前，堤临山尾溪。”上述记载与今天所见吻合。这是与山尾溪同行的“相思堤”。筑堤、掘河为同时开创，且掘河同时筑堤也理所当然，正所以用其土做其墙也。掘河与当时盐业生产有密切关系，小江又是明以前潮州最大生产基地，和埭头市、狮山、新市处于同一里程。而梅浦之西有小沙村，乡都图志条所无。据《清一统志潮州府*古迹》:“宋置小江巡司及小江驿，在县北小江村"。嘉庆《澄海县志》古迹：“古盐场管勾司，在苏湾，元时建，地名小江”。小江是北溪末段，其出海口狮山是盐场中心，村以小江取名，当以小江村为是。堤十里应自下游小江村起算，现状则有新市（仙市）村，也古之自然村，东临海湾，船只停泊的天然岸港，港岸设有盐市，自李前始，旧志作新市，即李前诗中五事之一的“开市”。小江村与盐市，合为新市。新与仙谐音，又写仙市，今人凭想象而附雅神仙之言。民间《澄邑南砂林氏大宗族谱》收录北宋李前于狮山题诗，别记为“筑堤开市易通津”，以兹有新市之称。小江村有误为小沙村之嫌。小江盐场及小江村，是新市形成的基础。那么，相思堤也就是今天的沙尾溪南岸。倘没有十里相思堤堵水并引流入海，则南北两溪之水直入内围梅州、塘陇、梅浦、仙市、埭头尾等。其时，溪以凤山之尾而名山尾溪，堤未有名，但利害有目共睹，后人不忘李前之功，取名相思堤以记念。

3,其时新市地方已有一处古庙，也就是李前诗中五事之一“神宇”，李前到来之后加以修缮。因神庙对盐场生产的重要性，所以也把它当做一件大事来办。那时的这座神庙所祀何神，势必跟盐的生产有密切关系。《大唐河东盐池灵庆公神祠碑》为今发现最早古代运城盐池的池神，叫灵庆公。应该也是全国奉行的盐神。碑刻于唐贞元十三年（公元797年）。盐池是盐业生产过程中一个重要环节，海盐的生产取决于看得见的盐池，但在科技不很发展的古代，对于从海水到粒盐的一系列工艺，还不具有科学上的认识，自然会感到神秘，以为全凭有神力相助。从祈求多产盐而产生对盐池的崇拜而产生了盐池神。“乃圣乃神”，孔颖达疏：“乃圣而无所不通，乃神而微妙无方。盐是国家、地方的经济基础，历朝对盐神都有封赐，官府甚至要定定期祭祀。随着盐业的不断开拓，盐池神成了盐业生产的特有神祗。但灵庆公神庙的所在，或许演变为其他名称，现在也已无法考证。

4，民间考记之信值

嘉庆九年甲子（1804年）《澄邑南砂林氏大宗族谱*杂记》：“南砂乡背海面山，前案即狮子山，又名神山，又曰左为狮山，右为象山，皆像形也。象山之上有庵名曰望海庵，今废矣。遴村士女每于三月三日踏青其处，游古迹也。两畔前后山麓，古为乡村，现犹有旧废墙脚存焉。南砂洋上客场下客场之田云古为盐场，有盐官驻扎于狮山，现狮山麓石琢有诗曰：筑堤开市易通津，神宇盐亭又鼎新。力小但能支五事，增光更俟后来人。（旁镌）大宋元符二年十二月初十日循州龙川李前子参题石（每字大二寸许）。狮头之上，琢石横书四字曰：川岳华溢。口口尝云场官诗中事迹尚存耳。堤即古丁堤（今存）。口口口即古井池（今为田头堀），通津者自狮山尾、象尾开为大道以通仙市，即岭仔巷也。神宇即七圣宫，盐亭设于山麓，今废矣。其古丁堤原自狮山达吾祖祠前，明季时犹存，其长沟、陇仔后、新荒等处之田，俱在古丁堤内，以堤为卫，其上下客场、寮仔、洪厝围等处之田，各自修筑大堤，如外洋之土昷田也。吾祖祠建后，古丁堤与岭仔巷直冲面堂，且乡人常苦海潮洪水之患，外无大堤以卫之，顺治年间，幸南洋总镇许公龙，因其夫人出自吾族，令其部曲锄毁古丁堤，筑塞岭仔巷，凡田洋有漩堆堤岸，俱令锄毁，改为小径，自吾乡崔厝矶头（矶头之上前明时崔姓所居，故号曰崔厝马头）。沿溪以至狮山，筑成大堤，一带设木涵以守水，开沟以灌田，不惟吾祖祠之风水堂皇，且乡无苦水患，田有饶熟之收矣。南砂洋大堤，自移改沿溪逸流以来，不惟乡居墓冢与本洋田亩鱼池是赖，及吾连乡之埭头、埭尾、银砂等乡，亦所共仰焉。”

5,不揣浅陋的浅见

狮山题刻，自官方至民间传记不一，后人多各执所见。蔡英豪先生又最偏执。专文《从古盐业看狮山历史上的战略地位》论战略不问狮山军事驿亭，而托于盐丁、山洞。重用“叠忆”（自已回忆余流先生的回忆），以“凿溪开井易通津”为是。不问凿溪和通津有何区别？而致全诗“五事”不全。我以为最有信值莫如《澄邑南砂林氏大宗族谱*杂记》之“筑堤开市易通津。”临渊掘井，勉为其难。肇始盐贸，今新市之名仍沿其旧。筑堤、开市、通津、神宇、盐亭即盐官李前所谓“五事”。但《澄邑南砂林氏大宗族谱*杂记》除却开市，余四事堤、津、神宇、盐亭被括入五里之内，更新神宇、盐亭有其实际，余功筑堤、通津《杂记》缺乏远瞻。称言“古丁堤原自狮山达吾祖祠前”，差不多就是现在老国道汕汾公路进入南砂乡亭抵林氏祖祠这段道路，比以前宽且直。而李前所凿山尾溪抵神山前，与北溪合流出海，长15里。今天二水出海已退至十公里外的六合溪嘴，但与北溪合流处仍旧可见。北溪在狮山之西，南砂在狮山之东，水至神山前，就是狮山与西宁山之间。挖河与筑堤密不可分，事半功倍。康熙版县志载有名相思堤：“相思堤，去城西北十里程洋岗山尾南至梅浦，又自梅浦折西抵小沙村，共计十里长”，未详所筑时间，达下游小沙村，非沙头仔村，刚好十里，当也不出神山前，终点也有着落。后来堤内卜创乡里，又于相思堤设关设涵，各自增堤障水灌田。至嘉庆二十年县志又载“相思堤在苏湾都，去城西北十里自程洋岗山尾，东至梅州，又自梅州折而南抵仙门山长十里”。此则在相思堤上再增分堤。“相思涵”也因堤而名。嘉庆版县志：仙门关，在县东北二十五里仙门乡前，堤临山尾溪。关内有沟长二十里，因田高于溪，为仙门程洋岗等乡涉水之处。梅州关在县东北二十五里梅州乡前，堤临山尾溪，关内小沟长十里为梅州等乡涉水之处。仙门关、梅州关皆临山尾溪，关闸则凿相思堤引水灌溉而设，山尾溪堤即相思堤无疑。“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”一可防溪水冲混盐场，注入围内村舍，二利于盐运，三可灌可漂两岸咸土昷田亩。近年海水达东陇大桥上游，东陇水厂被逼迁至西洋，古代可想而知。其时海水也至神山前，狮山北岸设水军寨，即今水寨村，是当时的潮州海防前哨。且北宋时狮山前为盐场，南砂洋地原为海，涌沙而成。其“堤即古丁堤（今存）。口口口即古井池（今为田头堀）”李前时代恐尚没于海中，无由筑堤于海中，而有舀水煮盐之便。古井池（今为田头堀）迟至元末已废，因洪武时移至鮀江都，非宋代风物，或别有他用非盐池。其时狮山南北已生活着大批生民，而全潮最大盐场却被迁废，说明海已退至沙头仔外，不宜于再做盐场。山尾溪至神山前合北溪出海，所称言的山前即狮山西北之北溪嘴，而沙头仔、古丁堤与之相反，俱在狮山之阳，是古丁堤非宋李前所筑，盐池更不能设于海中。

八十年代狮山平整发现多处于（七个）邃洞，作贼洞、盐井、地窖种种考释，最后断为“官商盐仓的泄孔”，并称誉为“科学储存方法”，疑李前时凿，也不足为证。今名盐坨者，在狮山之背，临山尾溪，即古之盐储，仍有盐堆，并无一邃洞助泄。观诸洞穴，窄而直，积水无可流通，无论旱涝，皆暗藏杀机，天雨则水满为患，洞以防盗还可，而无以长使人胆颤心惊。蔡英豪先生专文专题《古隧洞之谜和新见解》称“分布于山四周的高、低、不平、坡地或峦间平台地……似八卦星座状”不免坠入玄虚。所谓分布山四周且高低不平或出现平台，其实七洞只集中于狮山肚一带，当地俗称猫地。南面因破山取石搬土而低，北面因建猪场、网厂及围墙而不平，西面为丘岭而高，东面经平整成为莲阳纸厂储草场而出现平台，毫无玄机可言。据方志载，古代潮州各县均有虎狼为害，至民国末，潮汕各县狼（乌尾）患猖獗。附近村老一辈的人都说，民国狮山一带曾出现狗熊（当地叫抱头抡）出没伤人。附近村民上山手臂须套上竹筒，一旦被袭立马脱壳逃走。知道究竟的人称那些山洞是捕狗熊的陷阱。日伪时期，日军曾筑炮楼、碉堡凭险而踞，解放后取土方，尽毁坟冢。我则不但自小牧牛每每行踏，见过隐现于草丛中的洞口，唯恐一失足掉入“绿林”、“泄孔”。我还是85年参与平整的现场者之一，第一个用粗绳捆着“偷偷”下井探究的也是我。我敢当天发誓，当时一无所获。第二天，文物部门方介入，经现场细勘，从洞里发现宋前物件，但这都是毁坟遗落的葬品，当时就挖掉了不少老坟堆。原来在此挖沙岗土赚工分兼看守的乡里人陈亚水，工场负责方应当地风俗及要求，雇亚水收拾骨植，装入缶瓮，移葬于梅州山。因为发现古董，于是传言说亚水拣了不知多少金银财宝（当时不懂何为文物，只认金手指玉手环是宝），发大财了，害得亚水家多次被公安造访，甚至被请去派出所“口供”。那晚参与“偷古董”的同我有七八个人，都缄口不言，而我跟亚水隔巷背墙而居，直为亚水摄了一把汗，直到平息，知道他无事赚惊。三十余年后，才从县志上看到有关狮山的李前题诗，左近又读到《从古盐业看狮山历史上的战略地位》的文章，作者的观点让我油生冲动，所以就有了这一段插曲。

上述已略带了五事之一的“通津”，对《族谱*杂记》“通津者，自狮山尾、象尾开为大道以通仙市，即岭仔巷也”也有一补。山尾溪开凿了十四年，长十五里，自凤山之尾，非自狮山尾。同样的道理可以说明，旧澄海县志载狮山、新市俱离澄邑二十五里，今天的狮山四边，也就是含埭头、南砂、仙市一带，狮山尾至仙市何须十五里？不止祠前地名长沟至今仍沿用，现在的新老国道及沿线，几十年前还是河汊，康熙二十六年澄海县志释埭头涵“水自仙市关入，注入新拍溪”，为沙头仔、埭头尾、大沙头的灌溉系统。沙头仔东与云英村间隔着横溪，水也注入新拍溪,解放后过往仍需搭渡。而南砂有涵排灌，至嘉庆二十年方见于县志，此前不可能存在宋代的大溪大堤。嘉庆版县志：“狮山涵，在县东北二十五里狮山脚，水由东陇河入灌南沙、大汕头、埭头等乡田。从埭头涵出。离海口约五里。”嘉庆二十年（1815年），狮山脚离海口只有五里之陆，试想，“大宋元符二年十二月初十日循州龙川李前子参题石”于摩崖，未必没有启发。至于古丁堤，“乡人常苦海潮洪水之患”才起筑，以卫沙头仔村，乃后筑堤。祠与堤孰为先后已不必知之，“通津者自狮山尾、象尾开为大道以通仙市，即岭仔巷”，无被称为全潮最早最长运河的条件。岭仔巷者今连名都不存在。昔时出仙市乡路，狮山折东与南砂寨对，后为国营糖厂所镇，南移至埭头方向，为今仙市乡亭路。除此之外，仙市出狮山无一能与林氏祖祠对冲之路。津与巷通，犹重与港通。古新市村即因港岸设有集市而名，今村内仍有港，当代称仙市码头，是国营澄海糖厂的内码头。“岭仔巷”无需作港看，今狮象山前建筑，九十年代还是大溪，水自东陇溪入，蔗船常经关防出入至仙市码头，昔时则可能溪在堤内，即《族谱*杂记》之“通津者”。

附记。1,望海庵，林青门康熙时作《狮山记》，作“望海楼，已废”

1985年7月13日，狮山搬土现场。县博物馆黄伟雄等到现场勘查。远处蹲着的几位是文物部门的同志，下方是一口只余半边的隧洞。立此存照。照片中刚好有本人（深色衣服）的像片，在没有知情之下，留下了在现场的见证。（图片来源《澄海县文物志〉、〈八十年澄海文物工作纪略〉。

下面是“神奇老师”自称其十来岁时在狮山现场围观及近来上传网络的“新闻”。这么一篇连时间都搞错的文章，图文并茂。既然声明“图片来自网络”，正文却避实就虚，复述不相关的图片，给无辜者制造了“发财”的假象。

“1986年秋，狮山炸石时爆破后竟然炸出一个有两扇石门的山洞，一下子让人联想起陈吊王藏宝的传说。当时这个洞中皆是粘糊糊的黄泥浆，深不可测。澄海县文物部门和考古学家在几天后才闻讯赶赴现场考古，笔者当年十多岁，也跟着乡邻去围观，但据说未发现什么宝藏。但后来又有人传说十五乡隆城有兄弟二人到狮山舂灰塗角时，捡到金元宝。也有人传说埭头村有人在洞口初露、文物部门未到之时，乘夜挖得一油栳金银，一夜暴富。这些传说，为本来就传奇的狮山藏宝之说，又增添了几分神秘的色彩。”

神奇老师《澄海溪南狮山藏宝的传说〉一文所配的神奇图片。