关关雎鸠，在河之洲：一首爱情诗，为何有人认为诗讽刺诗？

原标题：关关雎鸠，在河之洲：一首爱情诗，为何有人认为诗讽刺诗？

年少的你，邂逅“窈窕淑女”，是否“寤寐求之”？是否也“辗转反则”？《诗经》开篇第一首诗《关雎》，就在歌颂浪漫、青涩的爱情。

很多人都能吟唱几句，搭讪的时候也许还会深情地说：

“窈窕淑女，君子好逑。”

对面的女孩会如何回应得看情况，但是她的闺蜜，必然会艳羡地说一声罗曼蒂克。

然而，如果当时，你处在汉朝，你的老师，会把你打的怀疑人生。

是因为轻浮吗？

不，是因为你考试要得0分了。

汉武帝独尊儒术，把《诗》同《书》《礼》《易》《春秋》同时列为必修课，所以就有了《诗经》。

既然是经义，在解读的时候自然就要经世致用，就要实现一些政治教化的目的。

当时齐、鲁、韩、毛四家的《诗经》注释本，都是几百年的畅销书。

他们的观点受到无数汉代学者的追捧。

《韩诗》里说：《关雎》，刺时也。

就是说：这首诗是针砭时弊的，爱情只是表象。

在《后汉书·皇后纪》中还进一步说明嘲讽的具体对象：“故康王晚朝，《关雎》作讽。”

也就是说君王不早朝，那就是个昏君。

怎么联系到一起的呢？

因为《关雎》中“君子好逑”，也只是“琴瑟友之”，所以是“乐而不淫”。

“求之不得”怎么办？也只是“辗转发侧”，是“哀而不伤”。

都是在讲克制。

君王呢，也要克制自己的欲望，“哀窈窕而不淫其色”，莫要任性。

讽刺了君王的问题，那么汉儒们又是如何看待诗里面那位摘菜的小姐姐呢？

《毛诗》认为“荇菜”是祭祀用的供物，小姐姐又能被“钟鼓乐之”，必然也是个白富美，还亲自去劳动，是不是贤良淑德、妇女的表率？

而这样的女子成为“君子好逑”的对象，是不是也能辅佐君王成为明君？

天下的妇人是不是都应该向她学习？

《毛诗序》：“《关雎》后妃之德也。风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。”

反正汉儒就是一句话：情情爱爱的都是小道，经世致用才是大道。别一天天的沉迷于情爱，要干事业。

你敢用这句诗去撩妹，是不是不学无术？该不该挨打？

当然也有人不这么认为，觉得，《诗》分“风、雅、颂”。“风”，不就是流行歌曲嘛，哪里有那么多政治正确？

这首诗就是婚礼上的礼乐，是先秦时期的婚礼进行曲。

表达了对新人的美好祝福。

最早提出“美婚姻说”的应该是汉代的焦延寿,他在《焦氏易林.履之无妄》中指出:“雎鸠淑女,贤圣配偶。宜家寿福,吉庆长久。”

郑振铎在《文学大纲》指出：《诗经》中的“结婚歌”有许多,《关雎》就是其中的一首。

我们现代人，更多的是把《关雎》当成是一首情歌来看待。

也得到了许多普通人的认同。

余冠英在《诗经选》中明确指出：《关雎》是描写男女恋情的，《关唯》的大意是一个采荇菜的姑娘引起一个男子的思慕。

单纯地讲了一个浪漫、唯美的爱情故事。

而我们也同样希望拥有一份这样的爱情：青涩而又热烈、相思却又甜蜜、彼此独立却又彼此相知。

这么多关于《关雎》不同方向的解读，你是不是也在感叹：古人脑洞真大。

那么你又会赞同哪一种解读呢？

是讽刺男人？还是宣扬妇德？

是祝福新人？还是记录爱情？

或者有其他的想法？欢迎大家留言讨论。

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