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《潮郡之光杨钟岳》补记

来源：生活好品牌时间：2021年01月29日 10:39

原标题：《潮郡之光杨钟岳》补记

《潮郡之光杨钟岳》补记

(偶读《南砂林氏大宗族谱》有感二)

读者：章信哆

自民国以来，本地名人杨钟岳之籍贯，备受争夺，揭阳人为揭阳而争，饶平人为饶平而争，潮安人为潮安而争。溪南刊物《绿满溪南》移植一篇作于八十年代杨氏家谱旧文，直称杨钟岳家潮安仙乐，并以仙乐有翰林第，即杨钟岳所建所居仙乐之由证。吾作《潮郡之光杨钟岳》(2016年7月22日)，备搜方志及地方实物劈其误，因其读者多属溪南本地故出言编者误导，编者气而不服，称杨是南砂人m生于南砂某巷某厝。吾以为出于口传无实，故言语未逊让。

迨五年后，日前方捧读同学圣安之林氏宗谱。中《宗居图记》云：“杨大山先生，讳钟岳，生吾乡西南接壤之方，登顺治辛丑进士，翰林院庶常，官福建学院。考大山先生，生于吾宗上巷祠前居屋左畔大房，昔年父老尤能言之。入学后徙家于连乡之银砂，与其亲戚同居。其领乡荐时在于银砂也，后徙居澄海冠山，始成进士。其族戚至今居银砂者，尚数家。故笃生太史坊竖于银砂而不竖于南砂也。且成进士后，自书匾额挂送吾乡北帝庙及吾祖祠。且有游旧地诗叙，则其生吾乡也无疑矣。”

中有杨钟岳生于“吾乡西南接壤之方”的记载。吾乡者，南砂乡也。接壤者，银砂乡也，而杨钟岳第及当局褒建牌坊，正在南砂乡之西南，今犹存焉。此杨家之故居，前后皆陈姓，又是钟岳母陈慈微娘家族人。受传说的影响，转成“入学后徙家于连乡之银砂，与其亲戚同居。”乡先贤林青门年二十三识与杨父纯庵结识，乃杨翰林之恩师，交往密切，知杨者莫如其师。言杨钟岳“生吾乡西南接壤之方”，已然若揭。其不作吾南砂乡，而作“接壤之方”，一语双关，既明确杨钟岳生于银砂乡，又点明南砂、银砂唇齿相依，乡里乡亲也，代为欢喜。盖后世乡人不知，别有说杨生于南砂乡者，故多出此推论，认为父老之言当有所据。其实不外乎猜测之言。传闻者焉能跟杨钟岳同时之林青门及县志的记载同日而语哉！何况，生于本乡而不称南砂，而称接壤之方，殊无道理也。

林氏宗谱另有钟岳祖娶本地南洋李氏女的记载，可资杨氏家于银砂非一世。故县志俱称钟岳苏湾都银砂。湾苏都在澄海未设之前属饶平县，饶平之前又属海阳县。其演变不足百年，故一家几代人而户籍各属三县。杨钟岳作为澄海名人，既为《澄海县志》作序，也为《饶平县志》作序，即有此原因。《饶平县志》杨序称：“思饶号古邑，有明万历间建置澄城（此谓县始设于“嘉靖四十二年”，真正的城治成于万历），割苏湾一都以资之，我祖先庐墓田园在是，溯本寻源由來隶饶也。”所谓“后徙海阳仙乐乡，”按《县志杨钟岳传》，行文在其“卒。”字之后，才承接下文“孙长发乾隆丁丑进士。”此处不能作祖父卒而孙登第解。盖长发乃其曾孙。“卒”乃杨钟岳传至此止。“后徙海阳仙乐乡，”此指其曾孙辈之徙海阳仙乐乡，其后人也，非指钟岳后来徙仙乐也。以钟岳父母均卒于苏湾都，钟岳居家守制非苏湾都莫属，至服除重起，甫到京城报告，即不幸而卒，焉有死后再迁居的可能。盖今人参差县志于“后徙“二字理解不同也。”未见县志者则仅凭民间传说。传说比县志更加亲民，虽然去县志记载远甚，而信者偏多，况县志不及见。久之，家喻户晓，只有传说。

且其考论疑点不止一个。因沿海动乱不堪，杨钟岳游学揭阳，学籍遂寄于揭阳学宫，此所以被列于揭阳县志原因。成进士后，于诗中叙乡里，不生于仙乡又何妨？何况是恩师的家乡，感怀之言，不当成为里人的理由。至若“成进士后，自书匾额挂送吾乡北帝庙及吾祖祠。”北帝庙、祖祠于迁界尽毁无遗，人神迁于意溪。复界之后先重建北帝庙，最早也要在康熙戊申（1668年，是年方准回乡）之后。祖祠则至1669年才动工，完成于1770年。主事林青门自记《重建祖祠小引》一文作于康熙三十八年十二月十六立春日。而杨钟岳早于1686年魂归道山去了，故其时或流传至今之匾额，乃出于他人之手而假杨翰林之名。（2021年1月18补记）

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