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大英博物馆藏敦煌唐代《金刚力士像》

来源：生活好品牌时间：2021年01月31日 10:08

原标题：大英博物馆藏敦煌唐代《金刚力士像》

年代：唐（851-900）

名称：金刚力士像

出处：敦煌莫高窟藏经洞

材质：设色绢本

尺寸：高：196厘米（含悬挂附件）x 宽：28厘米（含悬挂附件）x 厚：1厘米

高：187.5厘米 x 宽：18.6厘米

藏地：英国大英博物馆收藏斯坦因敦煌遗画

编号：1919,0101,0.134.Ch.004

简介：

这是敦煌幡画中保存最完好的其中两幅，它们的幡头、边、幡尾和最下端的坠板都完全保留下来。

首先看菩萨幡，把菩萨不易考证的身份放在一边不说，来考察幡画的构造是很有趣的，因为它有些细节不同于大的还愿画。这个画在一条狭窄的绢带上画像，不仅有菩萨像，两侧还有细细的墨色的镶边，下边缀加菱形花纹带，上边是著色的短帷幔，起到了边栏的作用。在这个样品中，三角形幡头外沿缝著粉色边布，是单独的一块绢，现在已经毁坏或遗失了。在三角形的尖上是原来的吊环，在幡头的基部是一个用作加固物的竹夹板，原来覆盖著丝织品，现在已经露出来了。有一个裂口带著染成红色和蓝色的丝綫，斜著滑到了相反的方向，所以使幡旗可以被缝在上面以免滑落。一个同样的竹板加固了画的底座，从那里依次垂下了四条丝带，每条丝带上装饰著一个单独的波浪形的杆茎，其上交替排列著树叶和花蕾。这些都画在丝织品上，在幡尾，全部丝带被固定在一个木板上，木板本身被漆成红色，同样附有银饰—叶子包围著中心的花朵。

两边的丝带系在顶部的加固物上，所以部分地遮住了画的边缘，它们的尾部是灰色的丝织品，没有挂任何东西，被缝在一个较长的绿丝带上。在敦煌壁画中，丝织碎片，常常节约下来用作还愿的部分材料。这里似乎也带有美学的目的，因为丝带的灰色尾部很好的和银装饰的丝带尾部开始部分相配，同时绿色部分框住了图画。

金刚力士像的幡头中央同样也失去了三角形的那块丝织品，吊环中插著一个红带，很明显也是原来的，其下部是一片单独的蓝靛染的丝绸，铰开两个口，形成了三个下垂的带子，捲起来以防止零乱，丝绸的外表闪光，幷总是波浪形的，后者只是简单地因为长期地卷在一块重木板上保存而导致的。这块木板装饰以三个花纹。

这样的幡的正反面看起来非常相似，因为丝绸只有一层，两面都可以看见图像，它们刻意被设计成容易看见，因为三角形的头幡由摺迭的丝织品制成，具有双层的厚度幷且每一面都是不同的画面。还有很多的幡画制作廉价，由亚麻布或纸制成，它们都是不透光的：两面的图案是相同的，这是因为这些幡画幷不是悬挂在墙上，在有些地方它们能够捲起来或自由翻动，事实上壁画显示幡画悬挂在宝塔顶部和高的华盖（例如：220窟，敦煌飞天，1980，Pl 52）；甚至象斯坦因收藏的两幅画中的《引路菩萨图》那样，幡画从某个物体顶部的勾子上悬挂下来。这样的勾子在斯坦因收藏的画216中已经被提到---该画绘于西元956年，它的长度超乎想像，捐献者分别在一条带子上绘出了这个49英尺长的幡画。这个幡画从一个龙形的钩子上垂下来，在风中捲曲、飘转，就像鸟儿在飞翔，像西宫的彩色悬挂物一样，(Waley, 1931,p. 187.)。

与其相似的幡则收藏在新德里国立博物馆（斯坦因《西域》，Ch.006），也保存完好。除张口露牙，两侧的幡尾不是绿的而是青色等方面的细微差别外，底部菱形边缘的顔色和位置均相同。

事实上，检视该画本身即可发现其是大致相同的系列幡画中的一件。那些像的描绘，与图58的金刚力士像相比，缺少活力。其不同点首先体现在肉感的表现上。虽然双方都是用明暗和墨线表现肉感，但本图的表现却很雅气，符合体型，与上一图力大无比的强悍感成对比。两者均伴有火焰光，但表现有差异。大多时候，火焰是单独在头光的外缘部或者一角上，与此相对，上一图的金刚力士像中，宛如是被像的威猛所震动，至使内外都有火焰在燃烧。而本图的像和新德里国立博物馆中的相同形式的像，火焰只在圆形里面，失去了生气。这些绘画都被认为是9世纪后半叶同期制作的，因此这种差别是由画家个人才能的差距造成的。