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】捆绑以撒——亚伯拉罕我们的父(14)

来源：生活好品牌时间：2021年01月31日 14:15

原标题：】捆绑以撒——亚伯拉罕我们的父(14)

聆听犹太智慧】捆绑以撒——亚伯拉罕我们的父(14)

原创朗读者：十二泉十二泉

图源：网络

《亚伯拉罕我们的父》选自《传奇之书》（THE BOOK OF LEGENDS | SEFER HA-AGGADAH）——塔木德和米德拉什的传奇，文章的朗读音频，我们将分成十五篇连载分享给大家。以下音频是连载的第十四篇。

译者：Da'at

那位圣者若向我们的先祖亚伯拉罕要他眼中的瞳仁，亚伯拉罕也会给他，不但是他眼中的瞳仁——甚至连他自己的灵魂也会给他。[1]

“这些事以后，神要试验亚伯拉罕”(创世记 22:1)。在什么事以后？根据拉比约哈南引用拉比约西·本·津姆拉的话说，是在撒旦要说的话之后。随着“孩子渐长，就断了奶”(创世记 21:8)，在筵席结束后，

撒旦对那位圣者说：“宇宙的主宰啊，您在这个老头一百岁的时候赏给他怀中的婴儿，在他所预备的整场筵席中，他难道不能留出，比方说，一只斑鸠或一只雏鸽献给您吗？”

那位圣者回答说：

“亚伯拉罕不是为他儿子预备了这场筵席吗？然而，如果我对他说：‘把你的儿子献给我’，他也会立即把他献上。”

撒旦说：“试试他。”于是神立即试验亚伯拉罕。

“神说：‘我求你(na)，带着你的儿子’”(创世记 22:2)。[2]拉比西门·巴·阿巴说：na这个词只能暗示恳求。这个问题可以用一则寓言来说明，一位血肉之躯的王有许多场战役要去打，在所有这些战役中，有一位大能的勇士屡屡得胜。

最后，王面临一次极其艰难的战役。王对这位大能的勇士说：

“我求你，与我在这场战役中一同站立，这样世人就不会说，‘之前的战役不是来真的。’”

同样，那位圣者也对亚伯拉罕说：

“我已经试验你许多次，而你经受了所有的试验。现在，我求你，与我在这次试验中一同站立，免得人说，‘之前的那些试验不是来真的。’”

“带着你的儿子”(创世记 22:2)。亚伯拉罕：“我有两个儿子，您指哪一个？”神：“你独生的儿子”(出处同上)。亚伯拉罕：“两个都是我独生的儿子——以撒是我从他母亲有的独生子，以实玛利是我从他的母亲有的独生子。”神：“你所爱的儿子”(出处同上)。亚伯拉罕：“宇宙的主宰啊，人内心最深处的爱能分隔开吗？他们两个我都爱。”神：“非常好，那么，以撒。”为什么神要这样拉长他的命令呢？免得亚伯拉罕因这令人十分心碎的命令而心里发昏。

“在我所要指示你的山上，把他献为燔祭”(创世记 22:2)。亚伯拉罕问：“是哪座山？”神：“你在何处看到我的荣耀为你而等候停留，那里就是我所说的山。”

亚伯拉罕心中沉思，说：我要怎么做呢？我要告诉撒拉吗？女人们容易轻看神的诫命。如果我不告诉她，单单把他带走——以后她看不到他，她就会上吊。亚伯拉罕怎么做的呢？

他对撒拉说：“为我们准备一些饮食，我们今日要欢喜。”她问：“为何是今日而不是其他日子呢？此外，为什么而欢喜呢？”亚伯拉罕：“像我们这样的老年人，在我们这把年纪生了一个儿子——我们难道没有理由欢喜吗？”她就去准备食物。席间，亚伯拉罕对撒拉说：“你知道，我三岁那年就认识了我的创造主，可是这个少年人已经长大却还没被教导认识他的创造主。现在，在远方有一个地方，少年人在那里被人教导去认识神。让我带他到那里去吧。”撒拉：“平平安安地带他去吧。”

“亚伯拉罕清早起来”(创世记 22:3)。为何清晨早起？因为他说：恐怕撒拉会再次考虑她昨天的话就不愿意让以撒走。所以我要趁她还在睡觉的时候早起。再说，最好没有人看见我们。[3]

“于是他自己备上驴”(创世记 22:3)。爱会无视尊严！那位正直人家里有多少位仆人和侍女，然而他还是迫不及待地自己备上驴去遵行神的旨意。

“带着两个仆人”(创世记 22:3)。这是以实玛利和以利以谢。他说：当我献上以撒的时候，他们二人可以照看我们的行囊。那时，以实玛利和以利以谢立即成了对头。以实玛利说：“既然我父亲要把他儿子以撒献上作为燔祭，我，我父的头生子将要成为继承产业的。”以利以谢回答说：“可是他已经把你赶到旷野去了！然而我是日夜伺候他的仆人——我要成为继承他产业的。”但是神的灵对他们说：“你们二人都不会成为继承产业的。”

“起身往神所指示他的地方去了”(创世记 22:3)。

在路上，撒旦跑到亚伯拉罕前面，假扮成一个老人出现在他面前，问：“你往哪里去？”亚伯拉罕：“去祷告。”撒旦：“一个人去祷告，为什么手里还拿着火与刀，肩上扛着要烧的柴呢？”亚伯拉罕：“我们可能要在那里住一两天，我们还要宰杀牲畜，烤饼来吃。”撒旦：“老头，当那位圣者对你说：‘你带着你的儿子’的时候，你以为我不在场吗？老头子，你疯了。你一百岁的时候得了一个儿子——你却打算杀了他！”

亚伯拉罕：“尽管如此，那又怎样。”撒旦：“如果神的考验更重，你还会忍受得住吗？” 亚伯拉罕：“是的，哪怕越来越重。”撒旦：“但是明天他会因你流你儿子的血而叫你凶手。”亚伯拉罕：“尽管如此，那又怎样。”

撒旦见自己的努力是徒劳的，就离开亚伯拉罕，假扮成一个年轻人站在以撒右边说：“你要去哪里？”

以撒：“去学习妥拉。”撒旦：“活着的时候学还是死了以后学？”以撒：“有人能在死后学习吗？”撒旦：“唉，你这倒霉母亲的倒霉儿子啊！你的母亲禁食了多少次，她祷告了多久，你才最终生出来呢！现在这个老头年老发昏，他打算割断你的喉咙。”

以撒：“尽管如此，我不会偏离我创造主的旨意和我父亲的吩咐。”撒旦：“这样的话，难道你母亲为你做的那些上好的衣服要传给以实玛利，给恨你们家的他吗？[4]你显然没想过你死后会发生什么事情。”正如谚语说，“假若听者没有听进整句话，但是半句已经入他心了。”因为以撒转向他父亲说：“父亲啊，听这人在对我说什么！”亚伯拉罕回答：“别理他！”

当撒旦看到亚伯拉罕和以撒都不听他的话时，他就自己变成一条宽阔的水流，亚伯拉罕必须跨过这条水流。亚伯拉罕进到水中，水淹没了他的膝盖，于是他对少年人说：跟上我。他们在他身后也下到水里。才渡到水流的中部，水立刻就涨到了他的脖子。

亚伯拉罕向天举目说：“宇宙的主宰啊，您拣选了我。您向我显现，说：‘我是独一无二的，你也是独一无二的。我的名要通过你在我的世界里为大——因此要把你儿子以撒带到我面前做燔祭。’我没有退缩。您看，我正忙于遵行您所吩咐的。可是现在‘我到了深水中’(《诗篇》69:2)。如果我或以撒淹死了，谁来成就您的吩咐呢，您的圣名要被谁宣告出来呢？”

那位圣者回答说：你活着的日子，我的圣名将要通过你在这世上宣告出来。

于是那位圣者斥责水流，它就枯干了，他们发现自己站在干地上。

撒旦做了什么呢？他对亚伯拉罕说：“这是我从天上的帘子后面听到的话：‘一只羊羔要作燔祭——以撒并不是那个燔祭。’”但这就是一个说谎之人的惩罚——即使他说了真话也没人信他。因此亚伯拉罕没听撒旦的。

“到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见“(创世记 22:4)。为什么是在第三日？为什么不是在第一日，或第二日？这样世上的列国就不会说：神使亚伯拉罕头脑发热，因此他割断了他儿子的喉咙。

“远远地看见那地方”(创世记 22:4)。但是那地方是低洼的，它怎么可能从远处被人看到呢？[5]那地方原先是低洼的。但是当那位圣者决定要让他的荣耀住在那里，建造他的圣所时，他说：王不宜住在山谷之中，唯居于一座众人都能看到的巍峨秀美的高山上才好。因此他召唤山谷周围的山，把它们聚到一起，这就成了一个配得上神荣耀的地方。

那时亚伯拉罕问以撒：“你见我所见的了吗？”以撒回答：“我看到了一座山，威严秀美，其上有密云覆盖。”

亚伯拉罕问那两个少年人：“你们看见什么没有？”他们回答说：“除了旷野，我们什么也没看到。”亚伯拉罕：“噢，你们这像驴一样的百姓啊！就像驴看见却不明白，你们也是如此。‘你们在此等候，如驴一样的百姓’”(《创世记》22:5)。[6]

“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上”(创世记 22:6)。

“以撒说……‘请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？’”(创世记 22:7)。当以撒看到亚伯拉罕的手中没有任何适合做祭物的东西时，霎那间，以撒感到惊慌失措。因此，他猜测其中的意图，就问：“燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕回答：“那位圣者已经拣选了你。”以撒说：“如果他已经选了我，那么我的生命就交给他了，然而我为我的母亲难过。”尽管如此，“他们二人同行”(创世记 22:8)——一个要去捆绑，另一个要被捆绑，一个要去宰杀，另一个要被宰杀。

“他们到了神所指示的地方”(创世记 22:9)——二人都带着筑坛的石头和火，亚伯拉罕就像一个为儿子预备婚礼的人，而以撒就像一个为自己预备婚礼帐棚的人。

那时以撒说：

“父亲啊，快动手吧，来遵行您创造主的旨意，把我烧成细灰，然后把这灰带回去交给我母亲，无论何时她看到这灰就会说：‘这是我的儿子，是被他父亲献上的。’……父亲啊，你们年老的时候没有我要怎么办呢？”亚伯拉罕回答，“我儿，我们知道我们没有你也能活一阵儿。那位过去安慰人的也必安慰我们，直到我们死时。”

当亚伯拉罕准备开始献祭的时候，以撒说：“父亲啊，绑上我的手和脚吧，因为生存的欲望是如此强烈，以至于当我看到刀向我砍下来的时候，我会不由自主地退缩，这样刀就会砍不到位置上，我就会成为一个不合格的祭物。因此我求您，要这样把我捆绑起来，好让任何的瑕疵都不会临到我。”

因此亚伯拉罕“捆绑他的儿子以撒”(创世记 22:9)。那时以撒对亚伯拉罕说：“我父啊，不要在母亲站在坑边或屋顶上的时候告诉她这些事，因为她可能会跳下身亡。”

“把他放在坛的柴上”(创世记 22:9)。亚伯拉罕的眼睛注视着以撒的眼睛，而以撒的眼睛注视着天。眼泪从亚伯拉罕的眼中流出，直到他的整个身体几乎都浸在泪水中。他就伸手拿刀要在以撒的喉咙上深深地割一刀，好让他身上能流出四分之一的血来。[7]在那时刻，撒旦出现并把亚伯拉罕的胳膊推开，于是刀从他手中落了下来。当他伸手要去捡的时候，他的口大大张开，哀恸的哭声从他口里发出。

那时，他的眼睛不停地眨动，他举目仰望神的荣耀，用渐渐升高的声音恳求：“我要向山举目；我的帮助从何而来？”(诗篇 121:1)。

那时，那位圣者出现在众天使以上，穹苍打开了。以撒抬起眼睛，他看到了战车的车厢，便浑身发抖。服役的天使一排排地站着，哭泣，彼此对说：“看啊，独一无二的这位要去宰杀，而同样也是独一无二的那位要被宰杀。宇宙的主宰啊，您曾起誓‘你的后裔将要如此’(创世记 15:5)——这话如今怎么说呢？”

那位圣者对天使米迦勒说：“你怎么还站在这里？去阻止亚伯拉罕！”于是神的天使就从天上呼叫亚伯拉罕，说“亚伯拉罕，亚伯拉罕”(创世记 22:1)，两次，如同一个悲痛的人呼喊：“你要做什么可怕的事呢？”

当亚伯拉罕把脸转向天使的时候，天使再次说：“你要做什么？‘你不可在这童子身上下手！’”(创世记 22:12)。亚伯拉罕问：“你是谁？”米迦勒回答：“我是一个天使。”亚伯拉罕：“当那位圣者告诉我要献上我儿子的时候，他是亲自对我说话的；因此，如果他此刻改变了主意，他应当亲口对我说。”

那位圣者立即打开穹苍以及笼罩在其上的厚云，说：“我指着自己起誓”(创世记 22:16)。亚伯拉罕回答：“您已经起了誓，我也要起誓，直到说完要说的话我才会走下这座坛。”神：“你说吧。”亚伯拉罕：“您不是对我说，‘数算众星……你的后裔将要如此’(创世记 15:5)吗？”

那位圣者：“是的。”亚伯拉罕：“从谁而来？”神：“从以撒。”亚伯拉罕：“当您吩咐我献以撒的时候，我原本应当这样回答：昨天您告诉我，‘从以撒生的，才要称为你的后裔’(创世记 21:12)；现在您对我说：‘把他献为燔祭’(创世记 22:2)。然而，我抑制住了我的冲动，没有照我原本打算的那样回答您。尽管如此，现在我对您说，当以撒的后裔犯罪并遭遇患难的时候，愿您为他们记念捆绑以撒这件事；在您面前视他的骨灰仿佛已经堆在祭坛上了——向他的后裔施怜悯，饶恕他们，从他们的苦境中赎回他们。”那位圣者回答：“你已经说完了，现在我也要说。以撒的后裔要在我面前犯罪，我将不得不在新年之际审判他们。然而，他们若为自己恳求我以求得一些功绩，为他们自己的缘故记念捆绑以撒这件事，就让他们在我面前吹响这动物的角。”亚伯拉罕：“什么动物的角？”神：“你回头。”旋即，“亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊”(创世记 22:13)。

拉比以利以谢说：这只羊从那些山上来，它一直被牧养在山上。

拉比约书亚有不同意见：一个天使把羊从伊甸园带来，它一直被牧养在生命树下，喝树下的水，那只羊的香气弥漫了整个世界。那只羊是什么时候被放在伊甸园里的？在第六天创造快结束时的黄昏。

整整一天，亚伯拉罕看见那只羊被一棵树夹住，挣脱开来，自由奔跑；又被一棵矮树夹住，挣脱开来，自由奔跑；然后又再次被一棵灌木夹住，挣脱开来，自由奔跑。那位圣者说：“亚伯拉罕啊，你的后裔将要被许多种罪缠累，也要被连续不断的王朝所虏获——从巴比伦到玛代，从玛代到希腊，从希腊到以东。”亚伯拉罕问：“宇宙的主宰啊，将会永远如此吗？”神回答：“最后他们会在听到这只羊角的声音时得赎，如经上所记，‘主必吹角，乘提幔(以东)的旋风而行’”(撒迦利亚书 9:14)。[8]

拉比撒迦利亚说：在创造第六日[9]黄昏时为此缘故被造的这只公羊来回跑动，渴望代替以撒被献上，但是撒旦不断拦阻它，为了让亚伯拉罕的替代祭物无法被献上，因此羊的两角都卡在树枝之间。那只羊后来做了什么呢？它伸出前腿去碰亚伯拉罕的外衣。亚伯拉罕回头，看见了那只羊，于是给它松了绑，用它来代替自己的儿子作为祭物。

当以撒被捆绑的时候，撒旦去找撒拉，以以撒的形象向撒拉显现。当撒拉看见他的时候就问：“我儿啊，你父亲对你做了什么呢？”他回答：“我父亲带着我，上高山越峡谷，最后他把我带到一座高耸的山上，他在那里筑坛，把柴摆好，把我捆绑在坛上，就伸手拿刀要刺我的喉咙。若不是那位圣者对他说：‘你不可在这童子身上下手’，我已经被宰杀了。”还没等撒旦说完，撒拉的灵魂就离开了她。[10]

注释：

1. Sif Deut., §313。

2. JV版本：“现在带着你的儿子。”

3. 他们也许会发现他要做什么事就试图劝阻他。

4. 或者，“你母亲反对以实玛利所做的一切事情都已徒劳，他恨你的家，却要成为继承产业的吗？”见《大创世记》TA，第598页，引用了约瑟·B·修纳卡的话，Ha-Mashbir(耶路撒冷，1858年版本)。

5. 在创世记 22:2中，摩利亚被说成是“地”，据推测它并不高；在历代之下 3:1中，它被说成是“山”。在随后的注解中，这种不一致被解释为摩利亚曾经是洼地，但是因为神要在那里显现，地因敬畏神而自己升高成为一座山。见Yalkut，“显现篇”，§100以及Zayit Raanan, ad loc。

6. JV版本：“你们和驴在此等候。”但是在元音上有一个轻微的改变，im（“和”）这个词可以读成am（“百姓”）。

7. 合乎礼仪的宰杀所规定的出血量。

8.《坦乎玛》，“显现篇”，§22-23；《坦乎玛》B, “显现篇”，§46；《塔木德·公会集》89b；PRE 31；P. Ta 2:4，65d；Yalkut，“显现篇”，§101；《中世纪米德拉什》（BhM 1:37-38）；PR 40:6（耶路撒冷版本2:713-21）。

9. 如上，见第二章，§67。

10.《坦乎玛》，“显现篇”，§23；《大传道书》9:7，§1。

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