《桃花源记》揭示的人类社会真相，细思极恐

原标题：《桃花源记》揭示的人类社会真相，细思极恐

晋代陶渊明写的《桃花源记》，可谓名篇。“桃花源”一词也屡被人们引用。

自我们上学时从课本里接触到《桃花源记》时，就被告知是“塑造了一个理想的世外桃源”。

这篇课文的主旨真的是这么单纯吗？

据说它背后有着深刻的社会寓意。

我们先回顾一下此文的大意：

东晋太元年间，武陵郡（今湖南西北部一带）有个渔夫。一天他顺着溪水行船，偶然进入一片桃花林、山洞口，突然进入了一个平坦宽广的土地。

这里房舍整齐，田地肥沃，人们在这里安适愉快地生活着。

村里的人看到渔夫很惊讶，攀谈起来，还轮流邀请他到自己家里做客款待。

村里人说祖先为了躲避秦时的战乱而来到这个地方，世代繁衍定居，与世隔绝。

渔人呆了几天就告辞。村里人提醒他不要向外人告知有这个地方。

渔人出来后，顺着原路返回，途中做了很多标记。他到了郡城，向太守报告了此事。太守就派人和他去找回那个村落。然而他之前所做的标记都不见了，以致迷路。

南阳有个志向高洁的隐士刘子骥，听闻此事，打算前往寻访。但还未成行，就因病去世了。

此后就再也没有桃花源的消息了。

对于此文的真实背景和主旨意义，自古至今有着多种说法，甚至有细思极恐的解读。

综合来看，大致是影射了现实和虚幻的两类世界。概述如下。

其一，现实世界。

《桃花源记》的创作背景，大家都很清楚：东晋时，社会大分裂、大动荡，战乱频繁，老百姓为了逃避战乱和各种剥削压迫，纷纷选择闭塞、险要的山林、湖河处，开辟平地而居。

而朝廷为了保留人口劳动力，杜绝这种逃户聚落现象，就对这些人进行围剿，甚至悬赏提供线索者。

于是，本文的主人公渔夫从武陵的某个小渔村出发了。

然而他不往水阔鱼多的地方去，而是“缘溪行”，即顺着小河沟逆流而上。

为什么呢？

原因就是他可能发现了一些异常线索，想一探究竟，获取悬赏。

果然，他发现了一个“阡陌交通，鸡犬相闻”的清平世界。

“余人各复延至其家，皆出酒食。”，在这里的几天，他受到了各种热情款待。

告别时，此中人语云：“不足为外人道也。”为什么要提醒他不要说出去呢？怕被朝廷围剿。

但渔夫立功心切，“既出，得其船，便扶向路，处处志之。”他沿路做了标记，以便于再来。

“及郡下，诣太守，说如此。”渔夫果然报了官府。一个渔夫为何要专门去郡下面见太守？不就是偶然发现了一个陌生人聚居的村落嘛，有必要报官吗？因为有悬赏。

“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”然而渔夫带着朝廷的人再去时，却没找到当初做的标记。显然是被“世外桃源”的人发觉，而将那些标记毁坏了。

可见，《桃花源记》并不是“塑造一个理想的世外桃源”，而是在影射一个社会现实：人们为了逃避战乱和苛政，而被迫选择林深水多的封闭地方隐居。

其二，虚幻世界。

有人从《桃花源记》里描述的场景推测出，它描写的是个虚幻世界，或者是人们所渴望的死后的极乐世界。

例如，“山有小口仿佛若有光”，这是很多濒临死亡者所产生的幻觉画面。在此寓意渔人已在走向死亡。

“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，”桃花自古在民间传说中就有辟邪功能，在此寓意阴阳两界的分界。“落英缤纷”则象征满天纷飞的冥纸钱。

渔人临死前，生前的渴望以及残存的意识融合，便自然产生了一个幻化的极乐世界—桃花源。

这看起来是个神话，但是在人类历史中也是个正常现象。即使在今天，很多中外文艺作品也在运用这种穿越时空隧道、虚幻手法，体现人性、浪漫主义色彩。

这种手法，在《桃花源记》中便体现为：饱受战乱动荡之苦的老百姓，生不如死，既然生活不太平，那么只能寄希望于死后在一个清平极乐世界得到补偿。

所以，《桃花源记》看似一个平常的古代故事，短短不到四百字，却深有寓意。

它是个成年人的童话。这也正是它能够名传千古的魅力所在。

毕竟，这种风景优美、安居乐业的“世外桃源”，是人类理想中的社会形态，也是古今中外的人们所渴望的终极心灵世界。

至于对于《桃花源记》的各种解读是否陶渊明的本意，很难确定。但是各种解读，只要与此文的创作背景、陶渊明的精神思想符合，都不算过分。

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