一切有限皆需皆待被超越,大愚《十方空间》中的“逍遥精神”
原标题:一切有限皆需皆待被超越,大愚《十方空间》中的“逍遥精神”
“背若泰山,翼若垂天之云”,每个《逍遥游》的读者无疑都会对开篇的那只鲲鹏印象深刻,庄子以大鹏与蜩、学鸠的对比引入了著名的“小大之辩”。人文关怀是庄子思想中不变的核心,因而相对于空间的小大之别和时间的小大之别,庄子更关心的则是人们认识上的小大之别。
化而为鲲
人类对于世界的认识,有已然知者,有欲知而未能知者,有未知其未知者,当我们对某些事物感到不可理解的时候,可能只是因为受限于原有的认知和经验,满足或停顿于较低的认识层面,犹如“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”,而只有堪破“凡有所相”中的种种无形界线,将心灵解放与超脱出来,不偏滞于一隅,才能不断更深刻地领悟这个世界的真相。
大愚《十方空间》
在《十方空间》中,我们便能看到对小大之辩的形象表达和对不断超越的精神诉求。大愚通过巧妙的艺术构思,引发人们广阔的联想,个体的生命在历史的长河中如白驹过隙,而人类历史在地球的生命中亦不过一瞬。人的身体是渺小的,但人的精神又是无限的,在山水、佛像、莲花三位一体的形象中,佛像代表着人类的意识与精神,又与物融为一体,一山寓一佛,一花一世界,此世界之所有为彼世界之一微尘,此世界之一微尘又含彼世界之所有,小而大,大而小,循环往复以至于无大无小……
山水、佛像、莲花
如是,十方空间中,华藏庄严世界海、无边妙华光香水海、普照十方世界种、娑婆大千世界的影像去而复返,层层浮现。而佛教对于世界的这种表述只不过是科学中银河系、本星系群、超星系团、总星系换了个名称,以艺术为桥梁,宗教与科学竟殊途同归,同样,人类也只有本着齐同万物的精神,上下求索,勇于超越,才能如画中的探索者遨游于太空,将一个个曾经的神话变为现实。
山水田园
海上生莲花,莲中复有海,大愚用水墨彩笔绘出华严宇宙观
该括万物,弥纶一图,大愚水墨《十方空间》的寓繁于简
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