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不为人知的礼拜多尊佛之技巧方便，坚持做能得大福报！

来源：生活好品牌时间：2021年02月09日 10:57

原标题：不为人知的礼拜多尊佛之技巧方便，坚持做能得大福报！

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因为文章是网络连载，所以因为担心看到此文的读者并未对之前文章的了解。建议您若是第一次阅读这个惗佛法门系列，那请先从头第一篇文章开始阅读。因为此篇文章里涉及的一些内容，之前写过就不再重复了。

末学担心有的读者太懒，急于想要阅读此文，而不回头去读先前内容。故在文章开始简要的列举下之前的几个名词概念：

唸佛：既然是口字旁，意涵即是用嘴巴念出声音的方式来唸佛。

想佛：既然是想，想象的意思，则代表观想念佛，就是心中想象出一个佛形象来时刻保持想象。这样叫想佛。

諗佛：是言字旁，就是心中还有文字。比如南无释迦牟尼佛，虽然嘴巴没有唸出来，但是心中却是有“南无释迦摩尼佛”几个字出现，同时可能还有声音出现。到最后，心中会只剩下“释”字，清楚地知道这个“释”字就是释迦摩尼佛。

惗佛：竖心旁，说明只是用心来忆念佛。并不出现声音、文字、图像，只是一种感觉。这种感觉，无形无相，但你却清楚的知道，这个感觉就是所惗之佛。

之前讲过了念佛法门的重要性，以及开始念佛前需准备的前方便，总体的为大家梳理下整个惗佛法门从0基础到最终修成齐声盖色惗佛状态整体理路。同时在每个阶段穿插拜佛之细则区别。

拜佛行门，是要从预备前方便开始，到整体理路的最后一步，甚至哪怕您明心开悟也要整个贯穿于修行始末的行门。

末学也曾如同现今初学学人一般，认为拜佛就是在庙里头拜拜的。直到后面，末学才明白过来，拜佛其实就是方便行门之一。而这个行门，能一举三得，简直就是划算到不行，所以拜佛不论您修行到何种程度，只要是欲入门修学正法，那就一定要礼拜佛菩萨。

在理上说，因为我们修学着佛菩萨的法，礼拜老师，这是应该的，何况这位老师是如此大慈大悲。

那么其中何谓一举三得呢？

第一、早晚礼拜佛菩萨，能除慢心。

很多人无法开始礼拜佛菩萨，主要还是因为过于自我，产生慢心而遮障了。而所谓的“这些都是形式啦”，种种的理由不过都是安慰自己罢了。

那么既然这些都只是“形式”，我们学子修学着佛流传下来的法，难道为了感谢他，而恭敬地走下“形式”您都不愿意吗？

而在单位里，生活中，每个人却都在无时无刻进行着这种“形式化”主义。

比如领导来了，本来死气沉沉的，马上就精神抖擞，端坐在位置上，这不是“形式”吗？

比如和一位女同事打电话发信息，怕被家人误会，就“形式”地躲在厨房聊事情。其实鬼知道你们两个到底聊什么呢。这难道不是“形式”吗？

比如孩子班班主任，托你帮忙做一个你原本就很不愿意做的事情，你肯定屁颠屁颠的会帮他完成。这难道不是“形式”吗？

所以世间人是多么颠倒。这边为了一些无关紧要的事相，愿意去做“形式”，而另外一边学着三界无上之妙法，听清楚了，是“三界中无上”之妙法啊。然后不愿意“形式”一下，感谢传授此法的人天师。不可思议，真是不可思议。

说到底，还是因为有深层的慢心在。所以拜佛，能除慢心。

第二、拜佛能积广大福德

什么是福德。这个读者有兴趣可以看下这篇讲座的讲记：修行上“福德”、“功德”里的“德”具体是什么？如何以德服人

如果说惗佛法门的修学，说近一些，能让我们现代快节奏生活中不再焦虑，进而心不放逸，能经常反观自己，这样就能提升我们的生活幸福感。用佛法的语言来说，就是获得解脱功德，解脱了就能带来身心真正的自由，一个人的幸福感其实源自他是否真正自由。这个自由与财务、地位、学识等等都无关，完全取决自己内心。

说远一些，能为明心见性打下必要的定力基础，且能让自己修行佛菩提道走的更加顺利，而不是停留在知识上停滞不前。

那么惗佛法门相当于是让我们在修行道路上不断前进的交通工具，比喻成汽车，那么福德就是这辆汽车前进的动力。

而拜佛，是能以肉眼可见的速度来增广福德的。各位大德，末学所说的肉眼可见，是一语双关，是真的肉眼可见啊。

如果一个人有眼通，能够看到人身上的毫光，那么一个人坚持一个礼拜时间拜佛后，他的毫光前后对比是具有非常明显的差异。一个人的定力、福德增广后，毫光也会跟着变大变亮。这个如果说要用科学来解释的话：科学上研究本来人体就会散发不可见光。至于什么因素会影响这种不可见光的大小，科学就研究不出来了，因为已经超越物质层面。

虽然一辆车，油加的再满，它的时速最高120码，也就120码，但是若没有油的话，开到一半就停掉了，更别说多少码时速了。这个道理就算是再来人，也没有办法，当然如果是再来人，不用人提醒，他自己就会拜佛等等，在无意识的情况下就把油加满了，不然还怎么叫再来人呢。

第三、增长动中定力

在学人刚接触惗佛法门的情况下，必定是无法在生活中时刻保持唸佛或諗佛或惗佛之状态。每天早晚拜佛的时候，就是一个绝佳的练习时间。

如今现代人普通焦虑的背后原因，是因为长期处于时间碎片化的状态。从最早期的微博流行，个人本来阅读时长从原先几千字，被缩短为只喜欢阅读微博最长140字，之后再有朋友圈，直到现在已经到了不足1分钟的短视频时代。

你们可以看看抖音的字节跳动大部分利润都来自于哪里？无疑是广告，因为展示时间短，所以广告展示量，点击量会比那些阅读平台上具有更高的效益。而这些效益，都是利用了人们时间碎片化为代价带来的。

所以，拜佛这就变成了一个人从长期碎片化时间，转变为块状时间的一个“形式”。能安于块状时间了，那么其实一个人的定力就已经在增长了。

何况，拜佛的同时，心神专注于念佛之念，在一个块状时间里，让心不放逸，身心都在稳定的运转，这在现代人生活中其实是非常有必要的，更不用说是一个想要修学佛菩提道的行者。

那么有的人说，打坐不也是能够有块状时间吗？的确是的，打坐除了只有块状时间外，却少了拜佛的以上其他两个好处，且最终增长的静中定力，无法运用到实际生活中。所以枯木禅是这么来的，不是说坐在那里没有境界是枯木禅，而是锻炼了很高的静中定力后用不出来，枯木是无法开花结果的。

更加要命的是，现在让人老实拜佛都难，如何能让人安静盘腿坐在那边哪怕10分钟呢？而且还要保持心神不乱。

倘若有人能够做到，打坐时一心不乱，那么问题就更严重了，当他体验到打坐时稍微一些最普通不过的境界来临时，就会开始咋咋呼呼。知乎、百度上不都是这些根性还可以的年轻人，打坐稍微身体轻安了，能感受到炁的流动了，就说自己证初禅了。

然后看到一些画面，就开始胡思乱想，这些画面是不是带给他预示啦，还是说他前世是个什么啊之类。每每看到这些，末学心里就非常惋惜：哎，浪费了块好料子。

所以打坐入门门槛高，收效差，且有风险。若是商业的角度对比，你是愿意选择一项投资少、0风险、高回报的生意，还是愿意选择投资大、回报低、中高风险的生意呢？况且投资大的这门生意赚回来的钱还是黑钱，不能拿出去花的，只能在账面上看着。（因为静中定无法用于动中嘛）

讲完拜佛的一举三得后，若您有志想要修学此惗佛法门，不论您是要想要对治自己生活中焦虑、抑郁，还是本着修行目的而立志修学。请尽快去完成三皈依，成为佛弟子。在这里末学能说一句非常绝对的话：若未三皈依者，欲修成此法，是根本不可能之事。

有关什么是三皈五戒，后续也将推出一个佛教常识扫盲类的系列。因为末学在网上已经遇到很多人，咨询皈依是否就是出家。

在此也简单说明几句：

1. 皈依不是出家。您可以理解为既然修学了佛菩萨的法，那么就要在这所学校注册个学号。皈依即是入学仪式。

2. 三皈五戒，入学以后，学校当然就有校规。但是这些校规不是强制执行，而是为了让学生以后好好念书，能够考上好大学，找好工作，所以设置的一些规定。

五戒就是如此施设，不杀、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒。可以受持全部五戒，也可以受持其中某几条戒。为了方便日后更好的修学。

按照末学之经验，大多数人这五戒都能受持，更加何况修学了惗佛法门，逐渐远离贪嗔痴，更加不会破戒。

3. 皈依需要寻找正法道场。所谓正法道场是其护持团队、住持均是修学大乘佛菩提道的道场。有的道场皈依，会给你来一套什么四皈依，除了皈依佛法僧，还让人皈依上师。

其实他们不明白，所谓上师即是佛，他们想要弄个上师就是把自己当师傅，这样皈依的人就是他们个人的弟子。如此就称之为眷属欲，想要不断拥有自己眷属嘛，佛法乃舍法，所以这样的道场不仅不舍，还想要“得”，故非正法道场。

这个四皈依的源头其实来源于西藏，但其实西藏除了原始宗教“苯教”之外，就没有佛法，所谓藏传佛教不过就是“苯教”为了传播演化出来的，称之为藏传“苯教”其实更加符合他们的教义。因为是不断的想把人变的贪、变痴、这样才能收取更多的供养，所以称之为“苯教”，就是把人变笨的教。这些信息，读者都可以去网上查，是公开的内容，包括法律有规定，藏传苯教，是不允许超出西藏范围外到内地大陆来传播的，各个省均有法律条文公布，大家都可以自行核实。

至于其他三皈五戒内容，请阅读后续文章，在此便不多说明了。但是重点还是要重复一句：若不皈依三宝，想要修成惗佛法门，无有是处。

下面整理出整个惗佛法门的次第，并说明每个阶段拜佛之要点。

一、唸佛、諗佛、到最终惗佛。

因为禅文化在中华传统文化中有着百年以上时间的缺失，且因现代科技的迅猛发展，故现代学子的根器不比古人。古人念佛大多数上来就是惗佛，而我们现代人，则需要在之前文章中，找准自己是唸佛、諗佛、还是惗佛的位置。

若您是根器猛利之人，也能上来一接触惗佛法门，就能马上到惗佛阶段。则这一道重要的分水岭，您轻松迈过去了。

而若是还在唸佛或諗佛阶段的学人，最终第一道门槛，就是要先达到能够长时间保持惗佛的状态。

这个阶段的拜佛要点：

1. 建议不要开佛号音乐，周围需要保持安静，因为这个时候的学人定力还非常弱。拜佛时闭眼，周围环境保持安静，心神收回来。

2. 若您是唸佛阶段，则在心中可以唸着佛号，然后礼拜佛菩萨。若您是諗佛阶段，心中就定住“释”，礼拜释迦摩尼佛（其他佛菩萨也一样）。

3. 中间被其他烦恼一打断，就要马上警觉拉回来保持自己的念佛拜佛方式。注意这个时候闭眼、塞耳，安静整洁的处所，也不要有什么点香之类的特殊味道作为助缘。这里会有几个方便善巧，学人需要留意。

第一个，这个阶段因为是刚刚开始，会比较吃力，所以特别要注意每一次拜佛的动作，都要留心。

比如先是90度礼拜，这个节点要注意下，心中是否在念佛。然后，跪下来的时候心里要留意，佛号在不在？释字还在不在。之后，慢慢磕头时，又要留意一下，翻掌时留意下，回身起来时留意下。

原理就是利用身体的每个不同的动作，用来当做提示自己保持念佛状态，若不如此很多人会整个拜完，全程都会在打妄想，走神。

第二，这个时候的拜佛，一拜下去到起身的整个时间不要太快或者太慢。一拜完成的整体时间保持在1分钟左右时间，具体是30秒、50秒，需要学人自己根据自身定力情况调整。若学人比如念“释”字的方法，只能保持几秒种就会被烦恼打断，那么这位学人就要拜快一点，比如30多秒，这样由于身体动作的变化，可以快速的来提醒自己，不断的把“释”字提起。

若学人念“释”字，能够保持几十秒，那这位学人，甚至一拜完成的时间可以适当延长到2到3分钟。

关键学人需要根据自己情况做一个灵活的调整。

4. 特别说明，若您已经准备开始拜佛，但是因为没有佛像之类的助缘物品，也不知道拜佛姿势，您不用担心。只要您已下决心开始拜佛，只需要找一块干净整洁的地方，比如床上，面向窗外。没有佛像、没有香、没有佛乐都无关系，反正和某些傲慢的学人说的一样，“都是‘形式’嘛”。

至于姿势，您不会，不要紧，腿脚不便，不要紧。跪着总会吧，直接就跪着，双手合十，磕头礼拜。

就这样，把门槛已经降到最低了，只要学人起心动念要开始礼拜，就不要因为这些事相而有阻碍。何况姿势，我们将附上一位有心的师兄，自己拍摄的演示视频。若真做不来，就简单跪拜也行。

末学因为当初条件有限，没有佛像也没有佛号音乐，什么都没有，就找个干净的地方，自己躲起来拜就完了。（这是没有办法的办法，有条件的学人还请恭敬）

二、从唸佛、諗佛，转变到惗佛

随着一段时间的精进拜佛，福德增长、定力增长，那么自然而然，就能比较稳定的保持在諗佛状态。（就是心中保持一个“释”的文字，并且知道这个文字就是释迦摩尼佛。）

若学人连心中保持“释”字都困难，最一开始是靠心中唸佛号来维持念头不散乱。那么通过这段时间练习，应该很快也能过度到諗佛的状态。

学人在拜佛的时候，偶尔文字会被烦恼打断也会马上警觉，那么有的人会靠心中唸一句佛号“南无释迦摩尼佛”，重新提起“释”的諗佛状态。拜佛一拜下去的时间，也自我开始逐渐延长，延长到一拜有个10几分钟都不一定。

在这整个过程中，学人应当不断去尝试寻找忆佛惗佛状态。

我们详细看这段经文：

“大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言：‘我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。’”

大势至菩萨为我们已经举了一个例子：如母忆子。

在前面已经修学第一步的情况下，学人的定力将逐渐增长，那么原本还是諗佛状态（若是唸佛则需先过渡到諗佛）的话，可以尝试体会这段经文中的如母忆子。

但是大部分还是无法找到忆佛的感觉，因为无始以来，学人都是习惯于声音、文字、图像的攀援。简单的来说，大部分人不仅是这一辈子，就是过去无数次轮回的时候，在他/她/它的心中都是被声音、文字、图像所被占据。

一下子这一世能够遇到正法，或者说让学人去尝试“见闻逆流”，就往往不习惯。因为从来没有去“见闻逆流”过。

就算学人知道如母忆子，是忆念的感觉，自己也有孩子，也有老妈，去尝试忆念他们的时候，往往都是心中顿时出现孩子或者老妈的形象，无法舍去。

因此原因，末学根据以往经验，再举出几个方便例子，供学人参考。（希望莫要误会末学，认为末学要与大菩萨相比。末学因见现代的大众入门念佛法门极为困难，故发心将惗佛法门说明更加通俗易懂，以求能利益到更多有缘人。）

1. 学人可以去回忆一位过世已许久的亲人，不论这位亲人与学人关系好坏，只要曾与您有缘，且过世许久。然后去回忆这位亲人，您会发现无法回忆其他的形象，因为时间太久的关系。

这个时候，不要试着去把他的形象丰满起来，趁着他的形象还是模糊的，就尝试着将形象舍去。然后剩下一个感觉。没有形象、声音、文字，但是这个感觉您又知道他是哪位亲人。

如此找到这个感觉后，您会明白，忆佛同样也是这个感觉，便去尝试运用在忆佛拜佛上。那么刚开始，您会无法控制的，只能保持忆惗佛几秒钟，或者十几秒，或者1分钟不等，这个就是根据个人动中定力强弱而不同了。

但是，起码您这个时候，终于能够找到忆惗佛的状态了。

2. 若以上方法对您来说还是非常困难。那么您先保持在諗佛状态，心中留有了一个“释”字，或者对应您所諗的佛菩萨之字。

那么在心中，您不断把这个字放大，放大，放大。尽可能的放大，放大到无限大。诶，这个时候，这个字就不见了，但是最后忆惗佛之感觉却留下来了。当字不见的时候，忆佛惗的感觉还在，这个状态就是惗佛。

当完成这一步，您终于体验到了忆惗佛的状态，那么可以开始下一步骤，延长这个状态。直到生活中时时刻刻都保持这个状态，且不妨碍生活工作。

三、拜佛时延长忆惗佛之状态

在学人初找到忆佛惗佛状态时，往往都只能坚持小段时间，离生活中时时刻刻均能保持忆佛惗佛的境界自我认为甚是遥远。

若善根福德不足，则学人忆佛惗佛找到后，会心中起疑。“我保持几秒钟就已经很困难了，真的有人能每天绝大部分时间都保持这个状态吗？”因心，无形无相，别人不可能与你说话时，把心拿出来给你看，喏，你看我是不是在保持惗佛。

故若学人对于自我较为执著，乃至心生傲慢，自觉自己做不到，那么他人也无法做到，若不改变心性，永无成就惗佛之日，更不用说明心见性。乃至真明心的菩萨站在他眼前，他亦不识，甚至因执着于自我，贪嗔痴等缠绕自身，几欲挑战对方，证明对方非真明心开悟者。这类人在世间的网络、现实中亦屡见不鲜。

这类学人，若未皈依三宝，请尽快去皈依。若已皈依，则更加需花费比普通学人双倍时间于拜佛、抄经，且在佛前、经文前应当至诚忏悔，以调柔心性，摧坏坚固的自我执念。在佛前更需发大心，虽自己性障深重，学法不力，但发愿一定要将惗佛法门修学完成，直到忆佛惗佛铺天盖地之境界。

若学人心中对三宝有坚固信心，对惗佛法门有坚固信心，则可开始这第三步的修学。

此阶段拜佛要点：

1. 此阶段目的是为了延长忆佛惗佛之念的时间，把心打磨的更细，所以主要目标是让心在拜佛过程中完全适应无形无相的惗佛状态。

2. 在上一个阶段，因为保持諗佛状态，学人可以从几十秒一拜，延长一拜时间有的可以做到十几分钟，乃至二十多分钟一拜。

请注意，是延长拜佛时“一拜”的时间，不是延长拜多下佛的整个拜佛时间。“一拜”指从开始拜佛，一拜拜下去，礼佛完回身为止为一拜。若是十几分钟一拜的话，其实拜佛整体动作看上去是非常缓慢的。

但是现在因为从諗佛过度到忆佛阶段，拜的过程中，难免会在諗佛与忆佛之间来回切换。简单的说，自己想要保持忆佛，但是往往文字会跳出来，变成了諗佛。就这样如此反复反复。

那么学人，若是之前在諗佛阶段以及能够保持譬如十几分钟一拜，那么便先暂时不必再去延长拜佛的时间，不要追求说把一拜的时间延长到三十分钟。此时就保持十几分钟一拜的频率，但是尽可能在这一拜的时间里，保持在忆佛惗佛状态。

这个阶段其实按照普通学人来说是最难过的阶段，因为不仅要看住不要让文字冒出来，维持在惗佛状态。而且还要屏蔽外缘，不要受外界干扰，有时候可能好不容易能够保持惗佛状态了，结果一个声音响起，惗佛状态就断了，于是再进入又要从諗佛转入到惗佛。

但是只要这个阶段学人能够坚持度过，那么后续的阶段均是顺水推舟之事了。所以万不可就此放弃。

3. 此阶段尽可能的屏蔽外缘，闭目、塞耳（塞耳意思是保持周围安静，不是拿个棉花塞住耳朵）、身体放松，重心要放在脚掌位置，气息调柔不要去对身体做刻意的控制，这样才能尽可能的收摄心神回到惗佛状态。

4. 此阶段日常生活中，亦不可懈怠，尽可能多的时间保持或惗佛或諗佛之状态，以保住动中定力不退失。若生活中懈怠，只是每天早晚拜佛上用功，则进步将非常缓慢，我们修学此法门应当是要一鼓作气，勇往直前而上，若是时间拖得太长，有的学人心量不够，则变成温水煮青蛙，实则不该。

四、日常大部分时间保持惗佛

在第三步中，学人逐渐能够在整个拜佛一拜十几分钟下去后，均能时刻保持惗佛状态，只有很偶尔几次会冒出文字，退回到諗佛状态。

那么接下来目标就是放在日常生活中做到大部分时间都能保持惗佛状态。在三步中，学人只要勇猛精进，且心性调柔，其实在生活中，基本已经可以做到一定时间的諗佛或者惗佛。

但是为了让惗佛功夫更加娴熟，心思磨的更加细腻，应当把目标定高，决定要做到生活中只要是清醒状态，就时刻保持惗佛来对治烦恼。

这个时候，若是一些平时有焦虑、抑郁的特殊人群，若是能逐渐做到前面三步，其实基本已经缓解了焦虑症状，心思也愈发得平稳，这个时候相比普通人，这类原本焦虑的特殊人群，反而会更加法喜充满。对三宝的信心也会比普通人更大，从而更加容易能够真正走上佛菩提道。

要想能做到生活中时刻都保持惗佛状态，以下举出学人需特别注意的事项：

1. 生活节奏不可放太快，简单的说自己的生活节奏不能太过于繁忙。我们有一位师兄，拜佛定力都很好的，但是一旦生活中真正惗佛功夫做起来，真的要上战场，就不行了。

究其原因，主要是他的生意太忙了。因为处于创业阶段，每天根本没有办法哪怕一刻闲下来，他能坚持每天拜佛，抄经其实已经非常难得。

若是有此种情况，学人在现实中又无法做到不要那么忙。那么只要坚持拜佛、抄经，先把动中定力保住。等到福德积累够大，能够让生活工作稍微慢下来一些，那就要提醒自己，这段时间是自己修学的好机会，千万不要放过。

2. 生活中切勿起嗔心。一念嗔心起，火烧功德林。末学亲眼所见，一位久学师兄，平时状态都非常好。忽有一日，末学见她光色暗淡，心想以她修学功底，绝不至于如此水平，一定是出了什么事情。

后面询问得知，因为与人有财务纠纷，故起了嗔心。当时末学也是惊讶，不得不信嗔心对道业的影响有如此之大。

依照这位师兄的情况，末学估计可能她需要花费1到2周时间，才能将之前的状态找回。

所以，学如逆水行舟，不进则退。

3. 生活中莫要斤斤计较。拜佛、抄经、时刻保持惗佛，可以理解为在清理心中的垃圾，所以叫都摄六根，净念相继。净念嘛，清净的念头来对抗平日的污浊烦恼。

但是，若学人这边一边用净念在对抗烦恼，这边又因为过去习惯，凡事都好斤斤计较，那么等于是一边用排污管在排污，一边却又让污水源源不断的流进来。

那么心地污染的程度可能只是用惗佛来维持到一个平衡，这样僵持不下，长时间处于这个阶段后，那么学人就疲劳了。不再精进了，乃至于会破罐子破摔。

所以要把心量放大，吃什么，穿什么，今天打扮得漂不漂亮？其实都不用过多在意啦，这样修行上磕磕绊绊才少，进步才快。进步出来了，那么成就感就有了，成就感有了，就更加愿意往下走，就能得到真正的解脱功德。也就是幸福感就起来了，整个人就所谓“神采奕奕”，其实是“神光奕奕”啦。

4. 若拜佛能拜的很好，也能在整个拜佛过程中长期保持惗佛状态。生活上面也没有那么忙，但是却在生活中怎么就无法长时间保持惗佛状态。针对这类学人，其背后会有多种原因，不论哪种原因，末学都建议用一法对治。

“在保持原有拜佛状态与时间不变的情况下，加大抄经时间。”

学人抄写经文因为与自己所念之佛菩萨紧密相关，每天在保持原有拜佛时间不变的情况，那么加大抄写经文时间。如此积累下来，不仅福德能快速增广，更加是能让学人对自己所念佛菩萨产生加大的亲近感，熟悉感，甚至达到比至亲更亲。除此之外，最好学人能够多多去找一些关于自己所念佛菩萨的经典，去了解其一些故事，也有助于功夫的增长。

如此不断熏习意根，让意根来不断攀援佛菩萨。那么到生活中，善根的学人将能不惗而惗，自然有时候佛菩萨之念将从心中流注。那么每天保持惗佛的时间就会逐渐延长，直到自我感觉每天不用提心吊胆的怕忆佛之念会丢失掉，它变的越来越自然，就像一个老朋友一样。就算掉了，自己马上能警觉，就很快重新忆起。

这样自觉每天在清醒的时候，大部分时间都在保持惗佛。若是有学人足够精进，会出现在梦中做梦时，想起来“怎么没有在惗佛”，于是提起忆佛念。末学就曾经出现过这种情况，因为那段时间精进，每天躺下就睡，因为刚开始修学此法，心神会消耗得比较大。纯属正常现象。

此阶段拜佛要点：

1. 此阶段主要目标为尽量延长一拜的时间。譬如原先是一拜是十几分钟，逐渐能够从諗佛过渡到稳定的惗佛了。那么就要开始再放慢拜佛速度，逐渐延长到二十，乃至三十分钟。

末学修学此法门的理路比较混乱，往往都是跳跃式的，最初是已经可以一边说话一边惗佛时，才开始拜佛，那个时候也没人教姿势，自己随便在床上就拜了。听一位师兄说，尽量延长一拜的时间，我第一次拜时一拜下去到起来一看，一柱香燃掉只剩下不到三分之一了，以为只过了十多分钟。后来有一天点香前看了下时间，等到香点完再看下时间，才知道我买的这盒香，燃完整支需要80分钟左右，也就是一拜下去到起身，差不多过了30多分钟。

2. 拜佛时尽管拜佛，不要因为为了延长时间心中就打妄想，一直在意时间。可以和末学最初拜佛时一样，燃一支香，算好一支香大概燃尽是多久。后面拜佛时，点香起来就不要管了，尽管拜就完了。

如此修学下去，一拜大部分人都能做到30分钟左右，那么这个时候有些学人已经能体会惗佛法门在生活中的殊胜之处，对三宝信心大增。这个时候若还未皈依，则请尽快去寻找正法道场皈依，不然一旦松懈停止早晚礼佛后，动中定力将会迅速退失。

若学人周围无法找到正法道场，可以联系禅通达转为介绍，或者在家自己先自誓皈依。

五、边说话边惗佛

在第四步后，好不容易学人能够做到生活中大部分时间能够保持惗佛。但是有些学人无法做到与人交谈时，同时能惗佛。当然，有的学人是不自觉的在第四步时便能做到一边说话一边惗佛。末学就是这样，当惗佛两周左右时间，生活中大部分时间均能够保持惗佛状态了，有一天洗澡，一边洗一边想着工作上的事情，然后忆佛惗，自然就提起来了。

当时觉得好神奇，原来可以这样同时多念并行。其实人本来就是多念并行，要不然我们一边开车，如何一边与副驾驶的人说话嘛。

此阶段有一些方便善巧，供大家参考：

1. 这个时候除了精进拜佛、抄经以外，需要自己尝试与人交流一些简单的话题，同时保持惗佛。不要交流过于复杂的话题，交流一些不需要太多经过大脑的话题。

2. 可以用短视频或者小游戏来锻炼自己。比如说，在刷短视频的时候，保持惗佛，这个时候，你要让自己做到，短视频的内容你不能错过，你要清楚的明白视频意思，同时心中看（kan 第一声）牢忆佛惗。

还有用小游戏来锻炼。末学在修学惗佛法门的时候，会用麻将游戏来测试自己。

一边漫不经心的打着麻将，一边惗佛。打麻将是需要思考的，但是又不需要太多的思考。末学在玩的时候不在乎输赢，因为本来就是拿来测试自己用的，但是也不能打错牌，到自己胡的时候还得知道要胡了。

如此麻将打了一个多礼拜吧，麻将输赢多少我不记得了，只知道最后与人交流、自我思考等过程，均保持惗佛无碍。忆佛惗每天都是延绵不绝，就仿佛你的手机里运行一堆APP程序，有的程序开，有的程序关，但是忆佛惗这个程序就好像是一个监控，一直暗暗的在你的后台运行。

这里不建议学人效仿末学用麻将游戏来练习，若学人是出家人，这个就更不行了，出家人玩这个形象不好，也不知道算不算犯戒律。末学只是抛砖引玉，希望学人能够自己找到类似的方法，适合自己就好。

此阶段拜佛要点：

1. 可以尝试张眼或放佛号。这里看个人喜好，有的人耳根敏锐，因为过去世修学过，则闭眼放佛号音乐。（所放的佛号，一定是要自己礼拜的佛菩萨。）若选择张眼，那么最好眼前有相应的佛像。前提是能够在一拜中，稳定的惗佛，若是放了音乐，却导致无法惗佛了，那就应当退回去。

2. 这个阶段，更多的需要学人自己来考察自己。末学写再多，也不如您了解自己。您若觉得这个阶段，比如一边听佛号，一边能保持惗佛无压力，那就试试同时张眼。以此类推，也可以再增加点柱香之类的增加难度。

3. 此阶段只要能够做到一边说话一边惗佛后，便可以在拜佛的同时，不用只是看住忆佛惗。可以同时看住，忆佛惗，佛号音乐，身体拜下去的动作，外境等，在自己能力有限的范围内，可以去同时看住多个念并行的情况。