西方神话主神是宙斯,那中国神话的主神又是谁?说出来你可能不信
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神话,是人类蒙昧时代的产物,用于对超越人的理解能力的事物加以解释,现在看来荒诞不经,但在那久远的年代,人们对这些神话却是深信不疑。
中国神话和西方神话有很大区别。西方神话以古希腊神话为底本,他们的神是成体系的,有一个主神就是宙斯,另外还有美神、命运女神、海神、山神、农神、复仇女神等等,分工明确,各负其责。
中国也有众多的神祇,如开天辟地的盘古,造人补天的女娲,创制八卦的伏羲,怒撞不周山的共工,射日的后裔等等。可是,到底谁是中国神话中像宙斯一样的主神呢?
对这个问题,很多学者做过研究,莫衷一是。有人说是盘古,也有人说是玉皇大帝。盘古最早见于三国人徐整所著《三五历纪》。玉皇大帝则见于南朝梁陶弘景所撰《真灵位业图》,经北宋真宗皇帝大力追捧,才有了如今的地位。由于年代较晚,够不上主神的标准。
那中国神话中最早出现的主神是谁呢?
茅盾也是一位权威的神话研究学者,他通过对《山海经》《楚辞》《列子》《淮南子》等上古典籍的研究,最终认定:中国神话中的主神是"帝俊(读qūn)"。
在古今的文学作品中,"帝俊"出现并不多,很多人也不太熟悉。事实上,帝俊只出现在一部典籍中,那就是号称上古三大奇书之一的《山海经》。《山海经》约成书于战国中期,《史记》中就有提及。在该书的"大荒""海内"两经中,多次提到帝俊。据《山海经》记载,帝俊的子孙在天下东西南北各方均建立了国家,如中容之国、白民之国、黑齿之国等等。
同时提到,帝俊有三位妻子:羲和、常羲、娥皇。羲和是太阳女神,常羲是月亮女神,两人也都是时历女神。"娥皇"则与帝舜妻子娥皇同名,《山海经》注家郭璞认为,帝俊其实就是帝舜的神化。鉴于《山海经》在建立中国神话体系中的地位愈益重要,帝俊也就频繁走进研究者们的视野。
若要从中国神话中选一位主神,茅盾先生认为,帝俊是最有资格入选的。不过也有很多学者认为,神话人物是民族传统和精神的体现,无论盘古、女娲还是伏羲等,他们都是我们民族开拓精神、奉献精神的象征,而关于帝俊的"主神"身份,似乎还需要更多资料来验证。
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