八卦之象和八卦本象

原标题：八卦之象和八卦本象

第一节 总论

孔子赞易，为易经立《彖》、《象》、《文言》、《系辞》，而《彖》、《象》无一字一辞不是从象数立论。但孔子而后的易经学者、大儒注易、 解易每每高谈易理，望文生义，以《易经》为体载输儒家伦理，将《易经》求生的宗旨，把最基本的对生存的渴望的人性抛于脑后，故来之德说：孔子没后而《易》亡，两千年有如长夜 ，虽有些言过却并非危言耸听。

解《易》只能从阴阳、象数入手，不明卦象，抛弃阴阳的解注没有不胡扯的。

杭辛斋说：《易》之大用孔子《系传》言之详矣，特后儒类以文字释之，致孔子之征言精义皆忽略读过。“言阴阳、谈性理者信口任意，茫无涯涘也”。而莫名其蕴蓄宏深之妙，果能以孔子之言一一以八卦之象数证之，则一字一义无不各有体用之所在，亦无不各与象数相发明。

第二节 八卦本象

物各有所本,象者像也；

象也各有其本，此本实为卦的特性；

远取动物：

乾为马

动物马最健，昼夜不眠，纯阳之象，为乾象；马对应地支午，为火畜。

坤为牛

牛性柔顺而负重，不动即眠，与马性相反，深合坤的特征，故牛为坤象。

震为龙

龙无实物，是一种图腾和概念，几千年来，祖先赋予龙的特征是善动却常潜于深渊，待时奋出，这正是震的特征。

巽为鸡

鸡善伏，伏时两足隐藏，显露身和头，正如巽以中上二阳为体，是巽之象；

坎为豕

豕为水畜，其外表污浊心性刚躁，是刚躁在内，阴浊（阴为浊）在外，为坎象。

离为雉

因雉外表美丽，所有以外表美丽为特征的动物皆有离象。

艮为狗

艮一阳动于外能止物能守护，而内二阴为体主阴柔，此正合狗的特征。

兑为羊

兑一阴于外善悦人，二阳伏于一阴之下故内在刚决，羊外表柔绵而内狠，善鸣而有角，深合兑的特征，故为兑的本象。

近取人身：

乾为首

首为众阳会聚之处，圆而在最上，最合乾的特征，故乾为首。

坤为腹

坤纯虚、最能包藏包容，人之腹容纳众脏器，其特征是虚而大容，与坤完全一致，故坤为腹。

震为足

震一阳动于下象人的健行，于人身体则是足。

巽为股

巽下一阴为用象两股，上二阳为刚直象上身，故巽为股。

坎为耳

坎一阳涵于两阴中，耳鼓膜作用是接受外界的声波产生振动，是一阳动于中，周围耳道围合着鼓膜犹坎之两阴，故坎为耳。

离为目

阳白阴黑，离之阴黑居阳白中，目的黑眼珠居眼白之中，故离为目。

艮为手

艮一阳在最上，阳为动；手在上、手以动为用，故艮为手；手之动包含抓握物，故艮还为手指；

兑为口

兑一阴于最上，此一阴形开似口；人之口主语言能悦人且位于最上，故兑为口。

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