泰戈尔首次访华：鲁迅中途拂袖离去，陈独秀大骂“人妖”

原标题：泰戈尔首次访华：鲁迅中途拂袖离去，陈独秀大骂“人妖”

眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。 --泰戈尔 《吉檀迦利》

1913年，《吉檀迦利》英译本出版，印度诗人泰戈尔成为亚洲第一个获诺贝尔文学奖的作家。

彼时，包容开放的时代背景，让民国涌现了一批思想自由、文化自由的文人。他们热情汲取国外文化力量，在国内掀起一阵“泰戈尔热”，《吉檀迦利》成为大家争相阅读的诗集。

陈独秀在《新青年》发刊词《敬告青年》曾将泰戈尔置于非常高的地位：“吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（即泰戈尔），不若其为哥伦布与安重根！”

郭沫若读完《吉檀迦利》竟然流下“感谢的泪水”，他曾感慨：“我真好像探得了我‘生命的生命’，探得了我‘生命的泉水’一样。”

1924年，在梁启超、蔡元培等学界泰斗邀请下，泰戈尔首次访华。

49天的访华之旅，64岁的印度诗人既被鲜花的芬芳环绕，也被尖利的荆棘刺得遍体鳞伤。

4月23日，泰戈尔抵达北京。在正阳门东车站迎接的有梁启超、蔡元培、林长民、胡适、梁漱溟、蒋梦麟、辜鸿铭、熊希龄、范源濂等文化名人，以及各界人士大约四五百人。

为了欢迎远道而来的客人，当时禁止市民参观的北海公园破例开放了三个小时。50多位文化名人陪同泰戈尔游园，听其娓娓而谈，被《晨报》赞为一大盛景。

5月7日，梁启超等人为泰戈尔准备了一场盛大的生日宴。宴会上最大的亮点是节目演出《齐德拉》，林徽因扮演公主齐德拉，徐志摩扮演爱神玛达那，林徽因父亲林长民扮演春神代森塔，梁思成担任布景。鲁迅也参与了生日宴，但他中途拂袖离去，并且留下一句“一塌糊涂”。

泰戈尔以诗人身份访华，为的是中国渊博古老的文化，他与陈三立、郑孝胥、辜鸿铭等满清遗老遗少见面，本是一场异国诗人之间的优雅聚会，却引起了新文化人的极大不满。至此，喧闹的追捧之声里涌入了不少抵制之声。

民国年间，被鲁迅骂过的文人实在太多了，就连泰戈尔也未能幸免。

上文我们说道在泰戈尔生日宴上，鲁迅拂袖离去，而在几年后，他在《骂杀与捧杀》一文中专门提到了此事：

“他（泰戈尔）到中国来了，开坛讲演，人给他摆出一张琴，烧上一炉香，左有林长民，右有徐志摩，各各头戴印度帽。徐诗人开始绍介了：“纛！叽哩咕噜，白云清风，银磬……当！”说得他好像活神仙一样，于是我们的地上的青年们失望，离开了。神仙和凡人，怎能不离开？”

鲁迅认为，国人将只会吟诗的泰戈尔捧得犹如神仙般高高在上，对当时的中国和年轻人帮助不大。这完全违背了泰戈尔访华的初衷。

鲁迅的态度还不至于过分激烈，但曾经的“泰蜜”陈独秀，却对泰戈尔发起了相当猛烈的炮轰。

新文化运动发起者、旗手——陈独秀，是站在中华民族和世界进步潮流前列的人物，也是激进的民主主义者。

在泰戈尔访华之前，国内知识阶层分成三派：一是以梁启超、张君劢为首的玄学派，认为科学只能指导物质生活，哲学才能指导精神生活；二是以胡适、丁文江为首的科学派，认为哲学是空想，生活应由科学支配；三是以陈独秀为首的唯物派，认为根本不存在“思想自由”。三方各执一词，谁也说服不了谁，态势渐呈白热化。

既是诗人，又是哲学家的泰戈尔访华，自然会引起科学派和唯物派的怀疑。陈独秀反应尤为激烈，他先后用本名和笔名撰文20多篇，其中一篇甚至题为《泰戈尔是一个什么东西！》。这篇文章里，陈独秀矛盾直指泰戈尔：“请不必多放莠言乱我思想界！泰戈尔！谢谢你罢，中国老少人妖己经多的不得了呵。”

泰戈尔的中国之行，从鲜花到荆棘，无意搅动政治，却不断地成为政治斗争的利器。

只能说泰戈尔来到中国的时机不宜。民国的物质文明尚不发达，层不出穷的年轻人高举民主革命的大旗，反帝反封建；泰戈尔突然闯入，却强调东方精神高于西方物质文明，在前者眼中无异于一种不抵抗主义，是不被接受和认可的。

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