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“贴”需要才气而非奴性

来源：生活好品牌时间：2021年02月20日 10:43

原标题：“贴”需要才气而非奴性

“顺情说好话，耿直讨人嫌”，此一处事之道，起码在我们中华民族传诵了几百年了。是也，非也？见仁见智，真是难以说得清楚。在日常社会交往中，交往对手须要你顺着他的话题帮个腔，以求心理上的满足，在无关宏旨的前提下，我想这个腔还是要帮的。无论是多么耿直，多么疾恶如仇的人，在一定的社交场合迎合别人说几句应酬的话，面对别人的善意奉迎，来几句自谦，大概也是难免的。顺着交谈对手的话题帮几句腔，面对别人的善意奉迎说几句自谦的话，我们姑且把这种交谈方法谓之为 “贴”。会贴不容易，需要才气，往往我们面对交谈对手的话题，感到难于找到恰当的言辞去帮腔，又往往在别人的赞美中想谦虚几句，又不知道用什么言辞去谦虚好。总说：“哪里，哪里。过奖，过奖。”味同嚼腊。况且那“过奖、过奖”还有说交谈对手说话不尽真实的嫌疑。所以我们说，在社交淡话中能“贴”得好也是一种艺术造诣。

汉高帝与淮阴侯对坐，帝渭信曰：“若孤将兵，可将几何？”信对曰：“三四万足矣！”帝又问曰：“若卿将兵，可将几何？”信对曰：“多多益善。”帝有愠色厉而问曰：“然则尔何为我擒？”信惶而答曰：“大王善将将，臣善将兵，故为大王擒。”帝色喜。

刘邦与韩信的这段对话，可说是波澜迭起。本来是闲唠喀，逐渐演变成了剑拔弩张。当韩信说到自己带兵是越多越好的时候，话中已让刘邦听出韩信很有点瞧不起自己的意味来了，难怪刘邦要发怒了。等到韩信看出刘邦脸有怒色时，危险局面已经形成。在封建社会有句名言，叫作“伴君如伴虎”，稍有不慎就可能招来杀身之祸。在这危机即将爆发之际，韩信不愧是韩信，马上用了个“贴”字诀，顺着刘邦认为自己瞧不起他的心理脉搏紧紧地贴上去：“大王虽然不像我那样善于带兵打仗，但大王您却善于领导像我这样的将领，您是比我高明得太多了。”满足了刘邦自尊心的需要，把一场祸患消除于无形。

韩信的“贴”，贴得艺术，在这时候，如果韩信不贴，而是马上跪在地上磕头如捣蒜： “臣该死，臣决没有轻视大王的意思。”或者说：“您能领导我，是您有福气，您是真命天子，所以我得归您领导。”都没有这么一贴更具神奇效果。如像前者那么说，无疑于越涂越黑，如像后者那么说，又不能说出刘邦的伟大，满足不了刘邦的虚荣心，最后仍然难免灾祸。只有这么贴，才能使刘邦不记恨韩信。在以后的日子里刘邦还沾沾自喜地说： “夫运筹帷帐之中，决胜千里之外吾不如子房；镇国家，抚百姓，给粮饷，不绝粮道，吾不如肖何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”韩信的贴，同样是才气的体现。

没有才气想贴也贴不到点子上，拍马拍到马腿上的事是屡见不鲜的。

朱温一日出大梁门外数十里，憩柳树下，久之独语曰：“好大柳树。”宾客各避席对曰： “好大柳树。”稍顷又曰： “好大柳树，可作车头。”未坐五六人起对日： “好大车头。”温厉声曰：“柳树岂可作车头！我见人说秦时指鹿为马，有甚难事！”悉擒，言作车头者扑杀之。

无疑陪同朱温出游的那些宾客是都想极力讨好朱温的，朱温说什么，他们就跟着说什么。那原意本在拍朱温的马屁，想把朱温拍得舒舒服服。然而这些人实在缺少才气，对同一种说法的话不会花样翻新。朱温说：“好大柳树。”他们也跟着说：“好大柳树。”朱温说：“好大柳树，可作车头。”他们也跟着说：“可作车头。”就像小孩学话，一味当应声虫。其实在朱温听了他们第一句鹦鹉学舌之后，就已经老大不愿意了。接着说出的那一句， “好大柳树，可作车头”实是引人人壳，含有杀机。试想那朱温生于农家，长于草莽，岂有不知车头不可用柳树的道理。宾客中恐怕也没有几个人不知道柳树不能做车头的，之所以鹦鹉学舌也同样存有拍朱温的意思，完全是一种奴性的“贴”。结果遭来了杀身之祸。

奴性的“贴”不是艺术，即使语言组织得巧，但用贬己悦人的手法说出，也仍然是奴性的贴，艺术的“贴”决不以贬己悦人出发，而是在既不贬己又扬人中去“贴”。有些人的贴又何偿不是语言组织得好，构思运用得巧，但由于其奴性十足，仍然免不了留下千古笑柄！

程师孟尝请于荆公曰：“公文章命世，某幸与公同时，愿得公为墓志，庶传不朽。”公问：“先正何官？”程曰：“非也。某恐不得常侍左右，欲求以俟异日。”

程师孟的这段说词不能说他在语言组织上不好，构思上也不能说不巧，然而却表现了十足的奴性，丧失了自己的人格。人们不齿他的为人，嘲笑他：“程师孟生求速死。”直到如今人们也把他作为奴颜卑膝的例子。

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