华禹钧瓷——钧瓷之“本”的解读

原标题：华禹钧瓷——钧瓷之“本”的解读

在《周易·系辞》中，说：“备物致用，立身处世，利天下，莫大乎圣人。”瓷器从创制之初就是为了满足人们日常生产和生活的需要，这是器物的本源，钧瓷也不例外。实际作用是钧瓷器物的最初思想，器物的立足点。钧瓷器的一切构造都要围绕这一要素展开，并存在于“锦上添花”之中。在器物上每一个地方的巧思都是为了人们生活的方便，因为它有功能产生的曲线，也有功能决定形状，因此器物可以成为人们健康、自然、充实生活的陪伴。

唯有它的实用性，才能使事物与我们的生活合二为一，才能发现事物的深层含义，才能洞悉事物之道的奥秘，才能使事物真正成为我们自己的事物。如今有许多人把钧瓷器物拿回来当作摆设，这一现象背后的真正原因是：一是我们对器物缺乏运用能力；二是器物本身没有任何功能。生活中没有了观赏性，物品就不能被激活，也不能与人分享时光。

我国钧瓷要发展壮大，必须对器物之本有一个清醒的判断：“锦上添花”，“锦上添花”是根本，“锦上添花”是附庸。钧瓷器的“锦”即器物的实用性，钧瓷器的“花”即瓷器的装饰性。现在我们只注重钧釉窑变工艺所形成的无限的魅力或内涵，而忽视了钧瓷器物实用的根本，这就要求我们要正本清源，补齐钧瓷器物实用的短板，重写钧瓷文化产业千年之辉煌。

而宋钧则是以优美动人的内蕴美为经典。宋钧的美是内敛的温润圆融的具足，刚柔并济，动静交织，内外交错，明暗交替，器道相依，具有中庸之气的不二精神内涵。与古典文学中的宋钧相比，古典文学中的美感更能体现出宋钧的精神。它向我们展示了无穷的美，提供了无穷的真理，具有崇高的品格和深刻的美，她的美，总是以“一”的状态呈现在我们的面前，是天与地、土与火、人与天工“二元论”的对立统一的“二”，在器物上成为不二的“一”。

把自己的美深藏在深藏不露的器物内部极深处，并层层包裹，这样的美让宋钧成成为永恒的经典，成为遥不可及的心灵依归。这种美，只有当人放下一切，无我无执无碍时，才会发现，才会感觉到。这种美，只有当人们看穿了只用肉眼就能看见的器物形态时，没有了形态的内蕴之美才会泉涌而出，器物深层的美，力量和韵味才会显现出来，与你沟通，与你低语。

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