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风水命理天气预报是迷信还是科学

来源：生活好品牌时间：2020年04月19日 11:43

原标题：风水命理天气预报是迷信还是科学

问世间迷信何物？

“迷信”这个词对不同的人有不同的认识，绝大多数人认为所谓迷信，是指迷恋信仰，也指对唯物科学尚未能解释的一些现象。“命理”一词顾名思义，就是命运规律理数和理论。“风水”一词最原始之意是指“风”和“水”，后来演易变成影响人事吉凶的“东西”。

一直以来，人们对命理和风水存在不少半知半解的认识，一些人一谈到命理和风水就干脆直接否定，说是“迷信”，一些人对命理和风水却认为是万物规律哲理的学问。那么，命理和风水到底属不属于“迷信”？根据是什么？

一、命理。所谓命理，就是命的理数，理数就是规律函数，暂不说什么宇宙万物规律的大道理大哲学，单命理而言，我发现一些命理专家确实能从命理中发现一些人生命运规律，实实在在的解释了人生应事轨迹，他可以对陌生人过去所发生的一些事情做事件应期的准确判断，也可以实实在在从命理中发现陌生人的六亲信息，这难道是胡言乱语蒙猜蒙中的？那有些命理专家对命理的一些信息断准率高达90%以上，这也是巧合？是蒙猜蒙对的？我们都学过事件发生的概率，如果90%以上的准率是蒙的，那么就是“神仙”在帮他蒙的，如果没有“神仙”，那么就是科学。

二、风水。单从字面理解，风水就是“风”和“水”，深度理解就是物质，既然是物质，那就属于物质论，马哲不就属于物质论吗？只不过马哲的物质论有了数学理论的支撑，所以它已经成为了人类的“科学”，而历史发展至今，人类对“风水”这种物质论还尚未有坚固的数学理论支撑，所以还处于探索阶段。也许，已知科学和未知科学的区别主要就在于此。

三、迷信。什么叫迷信？我相信能回答这个问题的，在外行人当中没有几个。我发现很多外行人对“迷信”的认识是：只要讲到迷信，就马上说是神魔佛鬼，马上说是命理风水，马上说是玄学唯心，马上说是阴宅白事魂魄。像一些印刷单位，你要他打印一些阴宅服务的名片，他马上就拒绝，说“我们公司不打印迷信的东西”！天啊，他竟然说阴宅服务是“迷信的东西”！如今人死要安葬都已成“迷信”，保护古骸都已成“迷信”，可见人们对风水误解已经深入骨髓，如果有一天风水被科学解释了出来，那么这些引起甚至迫害风水研究科学性的人可是人类进步发展的罪人啊！迷信到底是什么？我想，所谓的迷信，应该是着魔般入迷地、迷恋地、疯狂到不务“已知科学”之事去追随和信仰“未知科学”之事，而不包括对“未知科学”领域的潜心研究，以及有关命理、风水的科学部分。

四、如何看待“已知科学”和“未知领域”。世界是已知的，也是未知的，已知的部分已经成为事实，未知的部分还需要继续探索、研究，探索研究未知领域是人类不应该逃避的事情。不是吗？宇宙到底有多大？宇宙之外是什么？人类宜居的星球总共有几个？确定是哪个和哪个？它们在哪里？人类能实现其它星球转移定居吗？确定何时能实现？天气预报真能已完全实现如实应期吗？这些不也是“半知科学”吗？诸如此类是不是迷信就给大家打个问号，让大家自己去辨析吧。

天气预报让我明白，我曾经迷信科学

五、研究命理和风水对人类意义何在。邵伟华老师解释了生男生女规律、胎元对寿命的影响以及破译人类基因密码，农绍恩先生解释了子女数量规律、人命应运生事轨迹以及五行对受应对象的具体消长量度，并提出五行唯物论，明确例证出五行对人体健康和影响应事吉凶的规律，这些研究成果对人类的健康、寿命、持续稳定发展都具有有利的、不可否认其客观性的宝贵价值。再比如晋代郭璞的《葬经》，尽管其有些内容缺乏依据，但其形势论对阴阳宅地环境用地的处理方法也是可以用科学理论解释其客观性的啊。比如从郭璞的理论中，我们可以推论出其最简单的道理：一个人居宅院建在低洼潮湿之地，那是使人容易患风湿以及因风湿滋生的其它疾病，自然就不是好的风水之地！

总结：命理和风水如同天文和宇宙，都还有太多人类未解之谜，虽是未解，也仅仅是未解，并非证实它们“迷信（还未能用数学公式证明）”，不应该一味地被扣上“迷信”的紧箍咒，否则停止探索前进的脚步，一些本有可能解释的文明也将停滞，一些领域的科学成果也将有可能滞后于人，八国联军拿着火枪朝物博地大狂喷的痕迹，绝对是历史抹不去的笑话。并且，阻碍人类文明进步的行为，正是唯心主义的表达方式，而唯心的表达方式，恰恰就是“迷信”行为。

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