人之初性本善或性本恶之争论误导天下数千年
原标题:人之初性本善或性本恶之争论误导天下数千年
文丨陈道
性本善是孔子孟子的观点,性本恶是荀子的观点。“人之初,性本善”则出自《三字经》。然,人心叵测,关于人之初性本善还是性本恶的争论,实际上误导天下数千年。
一个人很难说纯善或纯恶,极恶之徒也有善念,大善之人也有恶时。至于人之初,龙生九子各不同,或善或恶,或兼而有之,因人而异。“胎中之迷”未解开之前,仰或解开之后,大凡在先天不过是个混沌,只是后天触碰到了哪一个根念而有善恶之别。人之初“性本善”是一种善良的愿望,或者说是一种善意的导向,包括“真理”在内都不能绝对,都是相对而言,没有必要一刀切下去,一定要划出非黑即白、非善即恶的界限,为此争论千年,实在也很无聊。
所谓“孤阴不生和独阳不长”,阴阳之间还有少阴、少阳。那阴阳可不是阴阳鱼的两个眼珠子,而是阳中有阴,阴中含阳。人是社会实践中的环境和教育的产物。很多时候,人是一个矛盾体,一半海水一半火焰,做一件善事,展示的是他善的一面,但并不能说他已经尽善,恶之一面亦然。一个人做了一件好事,就把他塑造成一生尽善,必然会说假话,也会使事主勉为其难,被逼迫着朝伪君子发展。曾见宣扬的一些人物,一朝一事闻名天下,接踵而来的便是他自幼如何如何,幼稚园给小朋友分食的过往都会挖出来放大,弄出一个“高大全”的好人模子,天下人仰望之,自此,当事人亦步亦趋,大气儿都不敢喘,生恐多喘一口气也是占了别人家的便宜,成为被口诛笔伐的“好人”污点。久而久之,人也习惯于对那些所谓的被称之为“好人”“善人”的人,鸡蛋里挑骨头,同样的事,出现在他们身上就惊天动地,异样看之。现在诸如不给老人让座就是道德有问题、即便有“军人优先”招牌也会对军人指指点点之类的“道德绑架”事例,多半如此而成。 与 此 相对应,一朝 为恶成为了 坏蛋 ,便 一无是处,连 穿着开裆裤 干的事儿都流着坏水, 一切既往全部涂黑。如此一面倒的说善言恶,皆不可取,形成惯性思维甚至评价文化,更是坑人不浅。
所谓“瑕不掩瑜”。 扬善抑恶,即是将目光关注到善,但是,并不否认小恶之存在。 如此,能做一件好事的人,这一时这一事上,就是善,或许此人一生为恶,十恶不赦,瞬间的人性光华,不必切割埋没; 能一个时期尽心尽力做好事的人,这个人在这一个时期算是个好人,却不能盖棺定论,其一生就是好人; 如果能一生一世都在努力做好事,成好事,总其一生,善大恶小,那么,这个人大致可称善人、大善人; 或若虽为恶徒,却在事关民族及国家的事件中,义无反顾选取大义,“立地成佛”,亦堪称贤善; 一生一世只做好事而没有为恶,从不为恶,乃至瞬间之恶念亦无,那是圣人,与我等凡人已经不在一个境界天空。 只不过,就如同唐僧师徒去取经,如来佛的两个手下迦叶、阿难 竟然还敢索要好处,不要把善恶想得那么干脆纯正,西天佛国也不是一片净土,取其主要即是平常心。
人生洁来而不能洁去,或大或小,或多或少,皆有污点,不一而足。有小可忽略不计、大可掩盖周身,或虽小却足以毁容,虽大或多却不更易本质。有心为恶者,常以人心善恶之辩而混淆是非、颠倒黑白,抓其一点不及其余,只言善而淡化甚至隐蔽恶,或以一时一事之善,为恶者洗刷一生之大罪孽,譬如为奸佞秦桧洗地、粉饰汪精卫、为刘文彩之类翻案等等,手段大致如此。
善恶迥异,却也日常。大善大恶,属非常之人非常之行,而人性之善恶,尽在日常细微小节,甚至刹那间的念头。所谓“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,聚焦的就是这些所谓的“小善”“小恶”,实则即是叵测、黑暗人性之根源。细微之处见精神。如此末端小节之自然流露,即是推测一个人本质为善或为恶之表征,虽有善于伪装作假者,却躲不过一眼一念之迹象,观人观心,火眼金睛,大致不差。
2021-3-5随札
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