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人之初性本善或性本恶之争论误导天下数千年

来源：生活好品牌时间：2021年03月12日 12:02

原标题：人之初性本善或性本恶之争论误导天下数千年

文丨陈道

性本善是孔子孟子的观点，性本恶是荀子的观点。“人之初，性本善”则出自《三字经》。然，人心叵测，关于人之初性本善还是性本恶的争论，实际上误导天下数千年。

一个人很难说纯善或纯恶，极恶之徒也有善念，大善之人也有恶时。至于人之初，龙生九子各不同，或善或恶，或兼而有之，因人而异。“胎中之迷”未解开之前，仰或解开之后，大凡在先天不过是个混沌，只是后天触碰到了哪一个根念而有善恶之别。人之初“性本善”是一种善良的愿望，或者说是一种善意的导向，包括“真理”在内都不能绝对，都是相对而言，没有必要一刀切下去，一定要划出非黑即白、非善即恶的界限，为此争论千年，实在也很无聊。

所谓“孤阴不生和独阳不长”，阴阳之间还有少阴、少阳。那阴阳可不是阴阳鱼的两个眼珠子，而是阳中有阴，阴中含阳。人是社会实践中的环境和教育的产物。很多时候，人是一个矛盾体，一半海水一半火焰，做一件善事，展示的是他善的一面，但并不能说他已经尽善，恶之一面亦然。一个人做了一件好事，就把他塑造成一生尽善，必然会说假话，也会使事主勉为其难，被逼迫着朝伪君子发展。曾见宣扬的一些人物，一朝一事闻名天下，接踵而来的便是他自幼如何如何，幼稚园给小朋友分食的过往都会挖出来放大，弄出一个“高大全”的好人模子，天下人仰望之，自此，当事人亦步亦趋，大气儿都不敢喘，生恐多喘一口气也是占了别人家的便宜，成为被口诛笔伐的“好人”污点。久而久之，人也习惯于对那些所谓的被称之为“好人”“善人”的人，鸡蛋里挑骨头，同样的事，出现在他们身上就惊天动地，异样看之。现在诸如不给老人让座就是道德有问题、即便有“军人优先”招牌也会对军人指指点点之类的“道德绑架”事例，多半如此而成。与此相对应，一朝为恶成为了坏蛋，便一无是处，连穿着开裆裤干的事儿都流着坏水，一切既往全部涂黑。如此一面倒的说善言恶，皆不可取，形成惯性思维甚至评价文化，更是坑人不浅。

所谓“瑕不掩瑜”。扬善抑恶，即是将目光关注到善，但是，并不否认小恶之存在。如此，能做一件好事的人，这一时这一事上，就是善，或许此人一生为恶，十恶不赦，瞬间的人性光华，不必切割埋没；能一个时期尽心尽力做好事的人，这个人在这一个时期算是个好人，却不能盖棺定论，其一生就是好人；如果能一生一世都在努力做好事，成好事，总其一生，善大恶小，那么，这个人大致可称善人、大善人；或若虽为恶徒，却在事关民族及国家的事件中，义无反顾选取大义，“立地成佛”，亦堪称贤善；一生一世只做好事而没有为恶，从不为恶，乃至瞬间之恶念亦无，那是圣人，与我等凡人已经不在一个境界天空。只不过，就如同唐僧师徒去取经，如来佛的两个手下迦叶、阿难竟然还敢索要好处，不要把善恶想得那么干脆纯正，西天佛国也不是一片净土，取其主要即是平常心。

人生洁来而不能洁去，或大或小，或多或少，皆有污点，不一而足。有小可忽略不计、大可掩盖周身，或虽小却足以毁容，虽大或多却不更易本质。有心为恶者，常以人心善恶之辩而混淆是非、颠倒黑白，抓其一点不及其余，只言善而淡化甚至隐蔽恶，或以一时一事之善，为恶者洗刷一生之大罪孽，譬如为奸佞秦桧洗地、粉饰汪精卫、为刘文彩之类翻案等等，手段大致如此。

善恶迥异，却也日常。大善大恶，属非常之人非常之行，而人性之善恶，尽在日常细微小节，甚至刹那间的念头。所谓“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，聚焦的就是这些所谓的“小善”“小恶”，实则即是叵测、黑暗人性之根源。细微之处见精神。如此末端小节之自然流露，即是推测一个人本质为善或为恶之表征，虽有善于伪装作假者，却躲不过一眼一念之迹象，观人观心，火眼金睛，大致不差。