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八大山人的“静”

来源：生活好品牌时间：2021年03月12日 13:49

原标题：八大山人的“静”

在八大山人的水墨花鸟画中，所画的禽鸟基本都是静态的，他几乎不画展翅飞翔的禽鸟，而偏爱画孤独静立的野鸟，尤其喜欢画打盹的小鸟。低垂的头、隆起的腹部、翘起的背部，形成极富节奏的形态。《安晚册》第十开、十八开画的鸟，基本上也都是这种打盹的姿态。第十开是一叶枯荷上的长喙翠鸟，十八开则是明清绘画中常见的枯木寝鸟。八大山人笔下的寝鸟，仿佛是一位不问世事的隐士，一切都是身外之物。更确切地说，这只安详沉睡的鸟颇似坐禅的高僧，看似沉睡，实际上正在冥想之中，让人联想到八大山人80年的坎坷人生。

八大山人画中的“静”深受禅宗思想的影响。禅宗追求静养身心、孤高自赏。有着僧人兼画家双重身份的八大山人，他所取得的艺术成就也和他对禅的参悟有密切关系。禅宗是佛教的一种修行方法，这种方法叫做修禅。八大山人曾自谓参禅静坐的情景：“窗明几静，焚香掩卷，每当会心处，欣然独笑。客来相与，脱去形迹，烹苦茗，赏章文，久之，霞光零乱，月在高梧，而客在前溪矣。遂呼童闭户，收蒲团静坐片时，更觉幽然神远。”山人画有《墨花图卷》，画中款识题道“蕉阴有茗浮新梦，山静何人读异书”，这正是他平时品茗读书、修身养性、宁静致远的文人生活的写照。

八大山人学画，注重静观，取法自然，澄怀观化，物我合一，笔下自能得其神韵。山人曾居青云谱，屋前有一荷塘，屋后乔松林立，皆为写生之蓝本，自云：“湖中新莲与宅边古松，皆吾静观而得其神者。”现存于美国火奴鲁鲁博物馆的《古松图》、天津艺术博物馆的《荷上花图卷》、北京故宫博物院的《花果图卷》等画都是从静观中目识心记、深度感悟中创作而成。据载八大山人作《荷上花图卷》时，自五月至八月，观察了荷花开落的全过程。他在此期间，不事佛，不坐禅，每天来到荷池边，静观其变，完全进入了一种化境。

静并不是让人躲到安静的地方，坐井观天，或不思不想，作茧自缚，而是心静而非形静，是在百忙之中，仍能保持一种静寂的心境，在尘嚣之中保持心的静境，不被尘世所染。老子曾把静和道联系在一起，言：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物云云，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。”认为万物存在的根是渊深的，又是宁静的，归于静也就是归于道，大道在静。八大山人画中的烟林寒树、古木老泉、幽人山居、渔庄清夏都浸透着这种宁静。

八大山人的静境中又隐含着一种“孤”“野”之境。八大山人常用一枝花、一条鱼、一只鸟来表现自己的独高和处境，曲高和寡，独具一格。他画的鸟，大都白眼向天，性格孤傲，卓尔不群，充满倔强之气。他画的鱼，在一片白纸的虚空中游动，其画处于冷中见孤，达到鱼我两忘的境界。八大山人的鱼并非池塘中供人观赏的游鱼，而是精神的逍遥者，它象征着自己的品格与追求。八大山人亦曾向往魏晋名仕的“林下之风”，大难过后不求仕途，而追求的是人性的显现，追求人性本体的怡然自乐精神，这正是一种自我价值的觉醒。可以说“孤”“野”是道法自然、不事雕饰，追求天人合一的一种精神境界。

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