“六度法门”的善巧方便，应该如何持行？这几句话字字珠玑

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佛菩萨不论是在世间，还是出世间，一定会以各种的智慧与善巧方便，来启发与引导众生，就如同给众生开了个永久的佛教“账户”，只要他们愿意，就能在通往成佛的道路上，积累无限的资粮。

由于众生的根基与悟性的不同，所以存在根基利钝与悟性高低的差别，那么教化也就不能一篙子打渔，以期一网打尽，而是必须契礼契机，这就是佛菩萨度化众生的善巧方便。

《维摩诘经》中说：“欲度人故，以善方便居毗耶离。”那么，维摩诘居士为了度化众生，又是行了怎样的善巧方便呢？

维摩诘是一位非常富有的大居士，他经常把自己的钱财散出去，来帮助那些下层的贫民，在整个毗舍离城中，起到了很好的示范与引领作用。

这其实就是布施法门中的“财布施”，当然虽然这种布施方式是一种慈悲心的体现，但是它难以从根本上解决问题。

所以，如果我们能对那些不明佛法的人，宣讲佛法的奥义，指出他们今生贫穷的根源，用种种方法消除他们对于未来的恐惧，进行“法布施”以及“无畏布施”，那就更为殊胜了。

维摩居士虽然是在家人，但是他也奉守佛家的清净戒律，不会犯戒。所谓“言传不如身教”。

他自己以身作则，用自己的行为作出最好的表率，那么别人自然就会见贤思齐，向他靠拢了。

这也启示我们，只要能真正修持好自身，自己的言行一致，身正体清了，那么自然就能广结善缘，同时也可以对身边的人，有正向积极的影响。

轻微的怒是恚，再重的就是嗔，也就是恨心了。有嗔恨心的人可能会堕入畜生道，所以我们要用忍辱，来调伏自己的心理和行为，以达到消除嗔恨心的目的。

真正忍辱修得好的话，是没有嗔恨心的。其实有嗔恨心的话，经常带着恨意，去怨恨别人，这就是折磨自己最好的办法。

越恨别人，自己就越痛苦。而修忍辱的人，眼净、心净，他自己就会活得很快乐。在修忍辱的过程中去掉“我执”，心里没有自我，自然就能百事顺遂。

昼夜不停，每天让自己不断的进步，自己没有松懈，没有懒惰，也没有怠慢的时候，这个不是意志力。

意志力是感情上不想做，理性上逼迫着自己去做。

真正的精进是因为学佛，你发了一个很大的愿力，当你真正有很大的慈悲心的时候，你就会产生很大的动力，毕竟爱是一切的动力，何况是大爱。

有愿就有力，有大愿就有大精进力。动力有了，不需要别人要求，而且你自己都不用要求自己，你都会每天持续不断的进步。

“摄”也有对付、解决的意思，以大精进摄诸懈怠，就是用强大的愿力，和进步的动力，把自己的懈怠、懒散之心去掉了。

维摩诘居士时常保持自己的心在禅定的境界中，寂灭清净，在任何的情况下都不乱，保持定力，敏锐观察世间一切。

禅定，又称静虑，是令心专注于某一对象，以求达到不散不乱状态的修行法门，用以消除散乱之心。居士在家也要修习禅定，才能外离名相，内不散乱。

所谓“决定慧”，就是不能改变也不会退转的般若智慧，一个人智慧高了，那么他就会对所有的法门有判断力，而且没有智慧的人来到他的身边，也会受其影响，变得有智慧。

有道是：“般若度愚痴。”当一个人可以用决定慧，用大智慧，站在一个很高的高度上来看一切，才能精准地对治自己的烦恼，又能找到众生各种烦恼的根源，帮助他人离苦得乐。

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