首页社会明朝的四大奇书，为何都把“红颜”写成了“祸水”

明朝的四大奇书，为何都把“红颜”写成了“祸水”

来源：生活好品牌时间：2021年03月24日 04:23

原标题：明朝的四大奇书，为何都把“红颜”写成了“祸水”

明代“四大奇书”——《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》——可以说是我国古代小说史上的里程碑，它们对古代章回小说的形成和发展产生了巨大的影响。

这四部小说同产生于明代，可以说具有相类似的社会、经济、文化背景，而我们也可以通过比较发现它们背后潜在的相似之处。

在“四大奇书”中较为突出且群体更为庞大的就要算“红颜祸水”这一类的女性角色了。

从《三国演义》里的貂蝉，到《水浒传》里的阎婆惜、潘金莲，再到《西游记》里的白骨精、玉兔精，直至《金瓶梅》几乎所有的女性角色，“红颜祸水”们无处不在，时时刻刻在诱惑并祸害着“英雄”们。

作者们似乎有一个共识，那就是“红颜”一定是“祸水”，长得美的女人如果不够强悍就一定会祸害到别人。

《三国演义》里最突出的“祸水”就是貂蝉，凭借美色先后搞垮了董卓和吕布，所谓“十八路诸侯，不能杀董卓，而一貂蝉足以杀之。刘、关、张三人不能胜吕布，而貂蝉一女子能胜之。”

可见“红颜”的祸害力有多大。而在《水浒传》里阎婆惜、潘金莲、潘巧云三个“淫妇”毋庸置疑是“祸水”的代表。“淫妇”自然没有好下场，均被梁山好汉所斩杀，对于把宋江、武松、石秀等逼上梁山可谓功不可没。

而就算不是“淫妇”，长得漂亮的女人到底也是“祸水”。最有代表性的就是林冲的娘子，要不是她长得太漂亮，林冲又怎么会被陷害，终而落为草莽。而这样的女子，最后也只能以自缢作为结局。

《西游记》中的众多女妖，什么白骨精、玉兔精、老鼠精、蝎子精、蜘蛛精、狐狸精，哪个不是如花似玉、风姿绰约。可她们摆明了就是些“祸水”，不是想吃了唐僧，就是妄想和他共结连理。

这些妖孽和 “淫妇”一样，最终的下场就是死在“英雄”们的手下。而稍稍正面的“女儿国国王”也不能不说是个“红颜祸水”，虽然她不似那些妖孽，但终究也是想得到唐僧，阻碍师徒四人修成正果。

虽然性质不同，但作为“祸水”的本质是一样的。当然，《西游记》中还有一些正面的女神仙、女菩萨形象，她们也是美丽的或端庄的，到却不同于世俗女子，不会使男性产生邪念。

但也是由于这一点，这些女性已经超越了人的个性，而具有了神的共性。也就是说这些女神仙、女菩萨的所谓性别只是一种区别符号，除了女性外壳和其他男性神仙不同，其他根本没有区别。

但众女仙中却也有特例，那就是嫦娥。嫦娥一向以美的化身这一形象出现。这就具备了俗世里“红颜”的特征，所谓“红颜祸水”，在天蓬元帅身上得到了印证。

到了《金瓶梅》，更是满书全都是“红颜祸水”。虽然相比较之前三部小说，女性的主体意识有所增强，也更为注重女性内在诉求的书写，但终究没有出现真正意义上的正面女性角色。

我们只看见了一群可悲可叹的“红颜祸水”。不论是潘金莲，还是李瓶儿、庞春梅，抑或是其他女性角色，哪个不是争风吃醋、献媚邀宠，一步步把自己和他人引向悲剧。

她们是比“男人婆”们有了进步，具有女性的特征。她们是美女而不是悍妇，她们遵从男欢女爱的人性诉求。但是，她们却并没有得到男性的赞赏，反而成了攻击的对象。

所有企图扰乱男人心绪的，必定都不是善类。这些女人被妖魔化了，她们是女性的符号、是众多女性的代表。在男性视角里，这样的女人也许可憎，也许可怜，但绝不会被赞颂。

这些不为传统伦常做贡献的女人，都不算是好女人。在男性话语权之下，作者们有意无意地把“红颜”写成了“祸水”，这体现了当时男性的一种几乎是定向的思维。

责任编辑：