首页社会连云港：群众捐款兴建的孝妇祠（娘娘庙）何以变成了和尚的奶酪

连云港：群众捐款兴建的孝妇祠（娘娘庙）何以变成了和尚的奶酪

来源：生活好品牌时间：2021年04月06日 20:41

原标题：连云港：群众捐款兴建的孝妇祠（娘娘庙）何以变成了和尚的奶酪

东海孝妇是古老的民间传说故事。本名周青，出自《列女传》和《汉书·于定国传》。孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到。婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却由此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年，郡中果然大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行，天才下起雨来。东海孝妇的故事对后世影响深远，关汉卿在此基础上创作出了中国十大悲剧之一的《窦娥冤》。

2014年11月11日东海孝妇经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，并指定由连云港市孝文化研究会为传承保护单位。

然而，令连云港市民想不通的是：当年由群众自发捐款二百多万元在原东海孝妇祠旧址上复建起来的汉东海孝妇祠（娘娘庙）现在竟然变成了佛教兴国寺和尚的产物，群众每年供奉娘娘的香火也变成了和尚的奶酪。

汉东海孝妇祠于文革中被毁。1970年起，当地政府在此废墟上先后建起粉丝厂、卫生材料厂等乡办企业。1994年，时任朝阳农药分装厂厂长张作启，看到有好多五六十岁以上的老年人经常到厂院里烧香祭拜娘娘，深表同情，就腾出一间房子，并花了300元钱，请朝阳中学美术老师画了一幅娘娘像，供老百姓祭拜。这些群众都感激不尽。随着广大群众要求恢复娘娘庙的呼声日益增多，1995年，从原连云港市云台区朝阳乡到云台区政府，都把酝酿恢复孝妇祠提到议事日程。但当时的政策是，佛教寺庙有人管，而娘娘庙属性是民间祭祠，申报手续很难办。巧的是朝阳街原有一处佛教寺庙兴国寺旧址，区、乡两级政府经征求干部群众意见，遂一致主张采取变通的办法，以恢复兴国寺的名义同时重建孝妇祠。2006年，经连云港市民政局批准专门成立了连云港市孝文化研究会，以弘扬中华优秀传统文化为宗旨，以汉东海孝妇祠为基地，对东海孝妇传说实施传承和保护。研究会专门成立了“汉东海孝妇祠重建促进会”，为解决传承保护工作的资金，研究会积极申请政府补贴，多渠道争取社会各界支持资金二百多万元，先后重建了汉东海孝妇祠，慈孝堂等设施，在其基础上恢复了历史原貌，期间，还得到了市文化局和市开发区管委会资金补贴十多万元，建成了200平方米“东海孝妇传说生态展示馆”，陈列相关文史资料与实物，并利用每年农历三月初三孝妇生日和十月十五婆婆生日举行纪念活动，举办研讨会，还连续举办了三届孝文化节，宣传东海孝妇传说，弘扬孝文化。

据现任连云港市孝文化研究会唐善娥会长说：原孝文化研究会办公地设在汉东海孝妇祠内，研究会内设办公室、秘书处、宣教之八、通联处、义工团、宣讲团等机构，对东海孝妇传说的孝文化资源开展研究，定期深入机关、学校、医院、企业等单位开展孝文化宣讲活动。但是，自去年以来，不知何种原因，兴国寺的和尚把汉东海孝妇祠的大门给锁上了，连云港市孝文化研究会的牌子也给取下了，现在换成了兴国寺佛孝文化交流中心，使国务院批准的民俗场所一下子变成了宗教场地了。

记者感言：自三皇五帝以来，有着五千年的历史，有着深厚的文化积淀。文化产业是实现现代化和强国的需要。文化的特殊性是无处不在，从现实生活中的一举一动到国家层面上的战略设计、政策取向反映的都是文化特征，因此文化在国家、民族、企业及个人的兴衰成败上意义重大。迫切要求我们用现代技术和手段改造、引领传统文化、民族文化；用有效的政策和法规保护传统文化资源；让我国五千年的优秀文化奶酪在实现中国梦中散发出沁人心脾的清香；最终实现中华民族文化在世界上彰显辉煌。关于群众自发捐款恢复兴建的汉东海孝妇祠现在变成了佛教兴国寺的宗教场地问题，希望引起相关部门的重视！（陈青瑜）

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