首页社会反对以爱为名的剥削！以合同开始的共同生活，现实但温馨

反对以爱为名的剥削！以合同开始的共同生活，现实但温馨

来源：生活好品牌时间：2021年04月07日 18:16

原标题：反对以爱为名的剥削！以合同开始的共同生活，现实但温馨

《逃避虽可耻但有用》SP剧照

要讨论《逃避虽可耻但有用》，我们得先从马克思开始说起。我简单且概略描述一下，马克思在《资本论》中试图解释当代社会与经济体制是怎么运作的：人所生产出来的物品成为「商品」，透过商品的「交换」，资本逐渐累积；然后有些人就变成了资本家，有些人则成为了无产阶级，且阶级流动十分困难。

不过「交换」这件事本来就不限于资本主义社会，可以说有人类社会以来，交换一直都存在，比如我养了一只鸡，我可能选择自己吃掉，或是跟旁边种菜的人交换青菜来吃。但在资本主义社会（或我们熟悉的当前社会）「交换」变成我养了一只鸡，我可以选择自己吃，或是我可以选择把鸡卖掉后换成某个数量的货币，再拿一定数量的货币去换取青菜。

在后者的过程当中，发生了一些变化。如果今天所有交易都是等价的，那就不会有「利润」出现。例如说我买鸡的钱，刚好等于我买两个青菜的钱，然后这两个都回到了养鸡跟种青菜的人身上，所以就跟前面拿鸡换青菜一样，货币好像只是协助贸易，没有创造出什么额外的价值。

但事情就没那么简单，利润到底是怎么来的？马克思发现了「劳动力」作为一个特殊商品，而这可以说是整套资本生产体系的核心。简单来说，就是这个商品除了自己的价值以外，还可以创造出多余的价值，也就是常常被提到的「剩余价值」。换言之，「劳动力」其实也就是人，是可以生产出商品的「商品」，而资本家就是依靠这些商品来创造利润的。1

劳工也是劳工他妈生的啊

这就创造了另外一个问题，如果说这些我们使用的商品是由劳动力所创造出来的，而劳动力本身也作为商品在市面上流传，那劳动力这个商品又是怎么被生产的呢？很简单，就是透过劳工他妈生出来的——这就是马克思理论中常被讨论的「再生产」问题。

但是，当代的马克思女性主义者除了关注生育面向的「再生产」问题，也将这个理论扩增到讨论「生命的维持」，即「劳工如何可以回到继续工作的状况？」如果说这些劳动力是商品，那是谁在维护这些商品，让他们吃饱喝足穿暖不生病，或生病的时候有人照顾？

接着，不是只有把新的劳动力生出来就好，你还要把他养到可以工作，培养他基本的生活技能。这些东西，都被认为是「再生产」的一部分。然而，在过往对于经济的想象中，却几乎忽略了这一块对整体经济发展的重要性。

《逃避虽可耻但有用》SP剧照

以爱为名的剥削

好，讲了这么多，终于要进入正题。《逃避虽可耻但有用》本篇是在描述女主角美栗和男主角平匡二人如同聘雇一般的契约婚姻。剧中美栗在点出职场问题的同时，往往也点出婚姻当中的问题，二者之间有着绝妙的譬喻与关联。比方说，两人互相暧昧到爱慕以后，平匡对美栗求婚，却被美栗拒绝，其拒绝的台词是「坚决反对爱的剥削！」

为什么美栗会这么说呢？因为平匡认为只要两人结婚了，就不需要以月薪聘雇美栗来进行家务劳动。这边很多人可能会觉得，这样说没错啊，因为如果美栗是家庭主妇，那婚后家务的支出都会由平匡支付。确实如此，也因此美栗在剧中特别讨论的「基本工资」这个概念，那就是维持一个人生活最基本的可能开销，饿不死也吃不饱。

家庭主妇基本上领的就是基本工资，由雇主（也就是丈夫）来负担食衣住行的基本，他不像公司有绩效制度，没有劳基法保障。而家里其他人所给的回馈，就是「爱」，但爱是什么？是个人的给予，你可能运气好碰到平匡这种很好的「雇主」；但也可能运气很差，遇到一点都不觉得你做这些事很重要的伴侣，最终家务变成了以爱为名的「剥削」。

这里编剧以剥削为名，实是画龙点睛之笔。这也是为何，《逃避虽可耻但有用》虽然常被用来讨论家庭当中的分工与性别的问题。但我觉得最有意思的地方，是其相当有意识地在讨论「再生产」这件事——有一群人很努力地让「劳动力」这个商品可以运作，他们同样付出了相当程度的劳动与技术，但他们通常只能换来这种「以爱为名的剥削」。

而到了这次《逃避虽可耻但有用》的SP，对于「再生产」的讨论又回到生育的面向。大家有没有发现无论是哪个国家，只要讨论到少子女化的问题，绝对都会回到中壮年劳动力缺乏、扶养比或是几年之后劳健保、退休金会崩溃这些议题上？这就代表一件事：当我们讨论生育率时，我们讨论的其实是如同祖师爷爷马克思所说的，是在讨论劳动力「再生产」的问题。

那问题就来了，如果必须要有足够数量的后代，才能够确保这个社会跟经济体制运作无虞，那孕妇跟幼儿是否应该是社会责任的一部分？

《逃避虽可耻但有用》SP剧照

「被麻烦」的义务

《逃避虽可耻但有用》的SP前半段基本上都在讨论这个问题，特别是在日本的脉络下，「不应该因个人因素而麻烦到他人」的劳动文化，以至于生小孩要排队（因为不可以同时，这样会造成其他人的麻烦）；请产假跟育婴假很麻烦（会造成同事跟上司的困扰）等等。

如果说本篇大多数仍在讨论家庭内部分工的问题，SP中美栗跟平匡所要面对的挑战，就是整个社会对于男女分工的预设，以及以此为前提的「不能麻烦他人」的文化。所以，当平匡要请陪产跟育婴假的时候，其上司就表达了对于他这样不合乎常理（但其实合乎法律规定）的举动，而受到影响的困扰。

但这个「困扰」在剧中也得到了响应，那就是工作到没有休息。这件事本来就不正常，而且所谓「危机管理」，其实就是无论任何人要请长假，都应该有相对应的措施，这是上司作为管理者的工作。

简单来说，作为这个社会的其他人，本来就有被麻烦的义务，因为小孩是靠夫妻和整个社会一起抚养的。我们不应该只有在思考劳动力的时候，在思考劳健保问题的时候，把小孩当成是「大家的」，而是在一开始一个家庭决定要孕育子嗣的时候，这个社会就有「被麻烦」的义务。

《逃避虽可耻但有用》SP剧照

变得更温柔一点

这个「义务」到SP的后半段，更是扩充到整个疫情时代，我们应该怎么去对待彼此。美栗跟平匡夫妻间的规划被疫情击溃之后，他们面临了分别跟各种照顾上的不便，包括对于自己可能染疫的担心与害怕。

同时，我们也看到剧中其他配角面对疫情之后，无论是经济还是生活上的巨大变迁和影响，大多数是负面的，而在相互隔离的状况下，也显得更为孤独。但他们仍然努力地互相协助，就连在前半段比较负面的异男上司，也让大家看到了他温柔的一面。

越是在这种时候，我们就越是难以忽略「互相照顾」的重要性。虽然大多时候，我会觉得这样的结尾太过明亮，和《逃避虽可耻但有用》本篇及SP前半段的批判性相较之下没那么精彩。但我回过头来想，或许正如同本剧最后所说的，希望哪天在相见的时候，每个人都可以变得温柔一点。这或许也是一个提醒，犀利且切中要害的批判，不一定要是尖锐的，也可以像《逃避虽可耻但有用》一样温柔且疗愈。

剧中还有相当多可以讨论的议题，我只是举出我最感兴趣的一点，真的很推荐大家在这个人心惶惶的时节里，透过这部戏，重新思考一个所有人彼此照顾且共同生活的美好社会，而这或许并不是那么遥远。

好啦！这次K酱的影评就到这里啦 (^_−)☆ 你又有什么想法呢？

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