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辟谷不是饥饿疗法，真正的辟谷必须配合食气

来源：生活好品牌时间：2020年10月26日 16:59

原标题：辟谷不是饥饿疗法，真正的辟谷必须配合食气

有关辟谷的报道日见增多，把“辟谷与食气”作为热门话题，对不同论点的文章进行讨论，这对于读者扩大视野，增长知识，早日揭开辟谷之谜，无疑是大有裨益的。

我过去为了辟谷，在自己身上反复做试验，但对辟谷也曾有过恐惧心理，害怕辟谷损伤身体，为了验证辟谷之真伪以及它对人体的利弊得失，我曾在某中医药研究院的配合下进行了一系列科学实验。

实验结果表明，用适当方法进行气功辟谷对人体无害，且有降血脂、降（糖尿病患者）血糖和减肥等作用，从而证实了气功辟谷的真实性和科学性，为将其进一步应用于临床提供了有指导意义的数据。有关的练功方法、实验数据和鉴定意见，已在《绝食疗法与气功辟谷》一书中作了介绍。

我认为古代的气功辟谷所以不能发扬光大而在民间小范围流传，是因为没有科学手段对其做出客观评价。历史发展到今天，到了可以用科学仪器对辟谷做出客观评价的时候，因此，希望有更多的同道来做气功辟谷的科学实验，从而不断揭开辟谷之谜。

鉴于此，我想谈谈近来教“服气辟谷功”的一些情况：

一、辟谷可使气功修炼者达到新的境界。

在一次教功期间，开始有不少人对辟谷持怀疑和恐惧心理，害怕多年练成的”气”，给辟谷辟没了。因此有的人开始时拒绝练辟谷功，我教辟谷功时他们在旁做观察员，但他们都很快被吸引，也参加了食气辟谷的行列，并在辟谷时对许多功能做了种种试验，证明辟谷不但不会丢功，反而可以长功。

二、气功辟谷不但能长功，而且治病效果好。

如沈阳的张××练过多种气功，但就是他自己的一身病无法医治。他参加辟谷后，患了40年的气管炎、30多年的慢性胃炎、20多年的慢性喉炎、左声带麻痹引起的声音嘶哑以及腰椎骨质增生等病都有明显好转。他原先也担心辟谷丢功，在辟谷时特意与他人作试验，发现功能更强了。辟谷不但可治多种常见病、多发病，而且可治一些疑难病。

“辟谷与食气”，近几年来都是养生爱好者、减肥者的热门话题，不同观点也时有出现，有的对气功辟谷全盘否定，为此再说几点：

一、有的以《内经》为据，因《内经》中找不到“绝谷”“断粮”的字语，没有提到一句“不饮食可以却病、强身”的话，并引用《内经》中“谷不入，半日则气衰，一日则气少矣”、“故平人不食七日者，水谷津液俱尽，即死矣”，因而肯定“辟谷有弊无利，而且死在眼前了”。

《黄帝内经》无疑是老祖宗留下来的宝贵财富，但我们既是历史唯物主义者，也是辩证唯物主义者，不能认为老祖宗的每句话都是绝对真理，也不能认为老祖宗没有说过的现在也绝对不能做。实际上当今许多现代文明病，不是因为缺少水谷饮食，而是饮食过剩引起的。

二、有的认为，“辟谷不论是自然练出或是人为追求的，都是一种练功偏差”，“辟谷有害而无益，就过去古籍所载和今天的现实，各个辟谷者中（包括那些仍崇信辟谷有益而办短训班的辟谷）大多数并无什么收获”。

无论何种辟谷，是否都是偏差，或者都是有害无益，我想不能单纯用推理的方法或臆断的方法，而应当采用亲身实践的方法，调查研究的方法，科学实验的方法，进行一番深入的调查研究，辟谷是不是偏差，是不是有害无益，也就不难明了了。

三、有人说“辟谷是宗教迷信的产物”，其实辟谷在宗教产生以前早就有了。

据考证，早在殷商时期，统治阶级便追求饮食美味，“五味芬芳以塞其口”（《荀子富国》）、“饮食则温凉甘，腥脓厚味”（《七发》），由此而出现了“美味综合症”，引起了养生家的注意，如《吕氏春秋》指出：“肥肉厚酒，烂肠之食”。韩非子也认为：“香莫脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形，曼理皓齿，悦精而损精。”

可见当时一些养生家已清醒地认识到厚酒肥肉有害健康的一面。老子基于“五味令人口爽”，提出饮食要避五味，返朴归真，崇尚清淡。更有一些养生家提出辟谷主张，采用代用食品来改善膳食结构，后来发展成为各种辟谷药饵。

气功与辟谷的结合，又创造了许多辟谷食（服）气法。因气功辟谷可提高练功层次，开智激能，而且历史上一些先哲因练辟谷而悟道得道，辟谷才转入宗教而成为“修仙之法”、“不传之秘”。从辟谷的起因看，辟谷原是养生、练功之法，并非“宗教迷信的产物”。现在我们挖掘整理古代的辟谷食气法，把它推向民间，正是为了还其气功辟谷的本来面目，为民造福，并非宣传宗教迷信。

四、有人说“治病并不是辟谷本身所治，实质上是节食与饥饿疗法的效果”。看来有必要解释一下绝食与辟谷的关系。

过去，一般人只知绝食是一种自杀或斗争的手段，不知绝食可以治病，闻者色变。

在西方，对绝食疗法的科学研究已有百余年的历史，而我国对辟谷作科学研究才刚刚起步，“他山之石可以攻玉”，研究西方绝食疗法的科研成果，有助于我们对气功辟谷的理解。但绝食疗法因无气功配合，开始时饥饿难忍，除非下定“置之死地而后生”的决心，一般人不会去做绝食治疗，因此鲜为人知。

辟谷的含义实际上是绝食加上气功食气法，或者说以食（服）气作为绝（节）食的基础，两者结合才是我国古代所谓的辟谷，也是我们今天应当推广的辟谷（加上服饵更好）。

二者的区别在于：

1.辟谷疗法不像绝食疗法那样饥饿难忍；

2.辟谷疗法比绝食疗法治病范围广，见效快；

3.辟谷疗法有一套治病健身的方法，可以巩固提高疗效，而绝食疗法缺少相应的方法；

4.辟谷疗法一旦被人们所认识，很容易普及推广。因辟谷治病具有气功加绝食的双重效应，其治病范围广、见效快，而且基本上无饥饿感，不吃饭反而精神好。

五、对于辟谷谈得很多，对于食气谈论很少。

根据考证，古代辟谷多指要吃就吃要辟就辟的自主辟谷，而这种辟谷又要和药饵和食气相结合，并且必须以食气为前提。如马王堆汉墓中出土的《却谷食气篇》，该篇虽然包括却谷和食气两部分，其中很大的篇幅是讲食气法。在《道藏》、《云笈七签》、《圣济总录》等道教古籍中介绍辟谷时也都介绍食（服）气法。如“神仙绝谷食气法”，“辟谷服气法”等。

如果不懂食气之法，辟谷有害健康，因此也可说辟谷是“食气”者的特权。服气是辟谷的前提，练辟谷者必须先练服气。这里所说的“服气”，自然是属于气功范畴的吸气，但气功也可分为内练精气神和外练天地人，只是内练精气神的气功并不服气，因此不能作为辟谷的基础，只有内练精气神与外练天地人相结合的气功，才可作为辟谷的基础，保证辟谷的顺利进行。

我们提倡辟谷，但强调必须按客观规律办事，否则有害健康。辟谷是一门学问，并非不吃饭就叫辟谷。也因此，我建议大家在讨论辟谷的同时，也应深入讨论食气。（张荣堂）

（图片来自网络）

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