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公正何以难行----阻碍公正的心理之源之检察官违反规则。

来源：生活好品牌时间：2020年11月20日 20:47

原标题：公正何以难行----阻碍公正的心理之源之检察官违反规则。

公正何以难行---阻碍正义的心理之源之检察官违反规则（三）

我们生活在欺诈的海洋中，无数人在违反规则中渔利。

如果欺诈并非某些品性不端者的个别行为，而是普遍存在的社会现象，或许人们从事欺诈行为的常规逻辑是正确的。一旦欺诈的收益超过可能遭到法律追究的成本，人们就难免会选择欺诈。

欺诈不仅涉及成本收益的考虑，即使提供作弊的机会或者激励，作弊通常也不会变本加厉。作弊时都很节制。人类内心仿佛存在一种约束机制，遏制者他们的欺诈本能，这种约束机制可能就是人的自尊心。

我们希望自己诚实可信，道德高尚，当我们欺诈失信时，就会损害这种美好的自我期望。欺诈行为对自我形象的损害越严重，实施欺诈行为的概率越低。

“请不要实施欺骗行为”，“请不要成为一个骗子”，后一种警告会让人意识到作弊行为关乎到自己的身份，使作弊行为明显降低。

为保持良好的自我认知，我们需要摒弃欺诈行为欺诈行为或者尽量有所节制。当我们的行为有悖于良好的自我形象时，还有一种方式能够解决内心的冲突，那就是会自欺欺人的认为我们的行为并不过分。

为了对违反道德行为作出合理化解释，人们最常使用的策略是弱化欺诈行为与危害后果之间的因果关联。如果特定行为并不必然会导致危害后果，很容易为该行为提供正当理由，并保持良好的自我认知。

想做的事与预期危害后果之间的关联越弱，中间介入因素越多，就越难以克制违反诚信原则的冲动。

“不作为”看似并未改变事物的自然发展进程，而“作为”则扭转了事物的发展方向.“不作为”的情形更容易找到正当化理由，因为人们通常能够对没实施特定行为提供合理的解释。

“布拉迪规则”试图规范的是检察官原本应当履行但却未履行的法律职责，这类违法行为极易在司法实践中发生。

为违反规则的做法寻求正当理由，另外一种途径就是社会比较（社会比较理论）。

社会比较理论：指每个个体在缺乏客观标准的情况下，将他人作为比较的尺度，从而进行自我评价。

许多欺诈行为都是群体行为而非个体行为，身处群体之中可能会改变人们的道德准则，导致人们选择盲从，并最终背离原有的合乎道德要求的行为模式。看待特定的行为，不能基于绝对的道德原则进行评价，而是基于周围群体的标准进行评价。

在对抗制诉讼制度下，检察官有很强的职业身份感，控辩双方对抗激烈，他们特别容易受到同行们的道德暗示的影响。检察官的不法行为通常不是孤立的事件，并非个别不法分子为了追求不当目的而实施的个体行为。“不是一时疏忽，也不是个别检察官不法行为导致的孤立事件”，也并非“在一大桶苹果中，难免有几个烂苹果”。

我们主要从周围群体中学习道德准则，判断哪些行为可为，哪些行为不可为时，通常会选择周围群体作为参照，如果违反规则成为群体惯例，大多数人很难摆脱这种惯例的影响。

检察官可能在同事或者上级的压力下违背一项无足轻重的道德准则，就可能奉行更加宽松的道德标准。道德滑坡会愈演愈烈，最后欺诈不会对他的自我评价产生实质影响。

检察官越是自己欺诈失信，越是倾向于认为其他人（包括他的同事和对抗角色的律师）也实施欺诈行为，这种认识促使他进一步实施欺诈行为。

为了道德滑坡正当化，最有效的手段就是粉饰不法行为，将之作为恢复秩序或者实现正义的路径。以恶制恶，成为实现正义的一种方式，不法行为的一个重要动机就是为了实现正义。

当我们对他人说谎或者实施欺诈行为后，为了论证自己行为的正当性，一个有效的方法就是贬低对方，使之处于道德弱势地位，我们的行为突然就显得更加具有正当性。

许多从事检控工作的检察官都认为，许多被告人除了当前被指控的罪行外，还有许多罪行并未得到追究，“即使这起犯罪不是他干的，他总归还有其他罪行”。

在许多案件中，正是为了实现正义、大公无私的冲动，促使检察官不择手段。当人们认为欺诈行为有利于他人、而非为谋求一己私利时，就可能实施更多的欺诈行为。

从某种意义上看，检察官在某些情况下如果不违反规则，就可能会让很多人失望，包括被害人家庭、侦破案件的警官、检察官同事以及整个社会。颇具讽刺意味的是，正是基于对他人的深切关心，而不是铁石心肠、缺乏同情心，才最终导致检察官实施欺诈行为。

检察官即可以运用创造力提出令人信服的假说，建立被告人与犯罪事实的关联；也可能运用创造力编造可信的故事，掩饰侵犯被告人权利的不法行为。检察官越具有创造力，越有可能实施不法行为。

司法系统的许多不法行为都是隐迹藏行，检察官对指控犯罪的证据和证人拥有极大的控制权，“鸡舍的钥匙在正直的狐狸手中”。

检察官们越是关注诉讼的输赢而非实现正义，越是容易实施不法行为。然而不幸的是，工作绩效才是决定职业前途的决定性因素。

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