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【开心一测】教师资格证真题—材料分析题

来源：生活好品牌时间：2020年05月09日 22:12

原标题：【开心一测】教师资格证真题—材料分析题

幼儿

32.材料：上世纪 20 年代，以万氏兄弟为代表的早期动画艺术家创作了中国早期的动画片，此后的 80 多年，中国动画逐渐成熟，形成了自己独特的艺术风格。在中国，动画有一个特殊的称谓——“美术片”，它准确反映了中国动画特殊的创作观念，就是用中国传统美术如绘画、民间工艺等的造型观念、空间概念、绘画技法创作的动画影像。

中国“美术片” 造型主要取材和借鉴中国古代壁画、民间年画、庙宇泥塑、舞台戏曲等的形象和服装、道具设计。造型或富丽堂皇，追求形式感很强的“装饰风格”，或简约洗练，追求轻松随意的“写意风格”。因为运用了中国绘画中的点透视、高远法则、分层、留白等技法和原理，中国传统的场景设计不是真实主题空间的面积，而是创造出一个完全不同于真实物理空间的，适合平面形象活动的平面空间。

角色造型是平面的，场景也是平面的，动作（表演）自然也不能同真实生活一样了。中国动画家从传统戏曲表演中获得启示，动画角色也要“表现”，不要“再现”，这样既有动画特点，又与画面的平面风格一致。《骄傲的将军》首次把京剧中“净”、“丑”的表演动作运用到动画角色上。《大闹天宫》《哪吒闹海》《三个和尚》中的许多动作也借鉴了京剧表演。由此中国动画动作设计也逐渐形成了自己的风格，一是舞蹈化的表演动作，不追求真实生活动作，二是适合在平面空间上展现。

中国美术片对中国传统绘画和民间艺术的吸收和借鉴不仅表现为形式，还包含对其美学观念和哲学理念的继承，特别是视觉重构、意境营造等观念的继承。中国传统绘画和文学追求“意境”的传达，在叙事之外给人更多情感宣泄和想象的空间。中国传统绘画和脱胎于此的中国传统动画，把真实三维空间重构为二维平面“空间”，则是哲学意义上的突破。

独特的“意境”也使中国动画具有鲜明的中国风格。认为“中国风格”过时了的人，其实并不真正了解“中国风格”，也不知道国外动画无一例外一直在追求、宣扬他们自己国家和民族的文化——从艺术形式到精神内涵。戴铁郎以及万氏兄弟、特伟、阿达等老一辈动画艺术家不仅创造了“中国风格”的经典动画，创造了中国动画的辉煌，他们也是在通过这些“中国风格”的动画传承、弘扬、发展中国的文化。当然，风格也具有时代性。我们说中国动画要坚持“中国风格”，绝不是为了怀旧甚至“复古”，也绝不是说我们的动画必须或只能是传统题材、传统形式和传统表现手法。

动画创作中突出“中国风格”，不仅需要传承坚守，更需要创新发展。没有动画艺术的突破，就不会有动漫产业的真正发展。中国动画史上有过两次大的发展时期。今天，认真学习、研究前辈动画家的艺术理念与精神追求，就是为了抓住机遇，打造既有传统“、又符合时代需求的新的“中国学派”，创造新的动画精品，以迎接中国动漫产业发展高峰的到来。(摘编自曹小卉《中国风格过时了吗》)

问题：

（1）在中国，“动画”为何又称“美术片”请结合文本简要概括。（4 分）

（2）文章认为中国动画的“中国风格”没有过时？请结合文本，简要分析。（10 分）

小学

32.材料：庄严的科学殿堂其实是一座仅靠着几根“虚空支柱”撑持起来的“空中楼阁”。它很像北岳恒山的那座悬空寺——离地五十余米，唯见十几根碗口粗的木柱支撑，“上延霄客, 下绝嚣浮”,嵌于万仞峭壁之中。全部科学体系仅仅依靠几条基本假设撑起。

这些人为的假设定律你只能接受，必须承认，别问为什么，也完全无须和你讲明道理——“能量守恒原理”“物质不生不灭”“绝对零度不可达”“三角形三内角之和等于一百八十度”“动者恒动，静者恒静”“力等于质量与加速度的乘积"，相对论假设“光速不变”，量子论假设“能量不连续……

虽说科学的所有理论都经历过严格的验证,但唯独支撑全部科学的这些看似武断的基本假设与定律却全都没有经过任何论证。没有谁知道它们为什么会是这样,也没有哪一位权威向你解释过其中的道理。在这些足可视为“天条”的基本假设面前,再桀骜不驯的科学家也得俯首听命，再惯于怀疑一切的科学家也会坚信不疑。都说“人生识字糊涂始”，其实科学理论才是真正的“糊涂始”，打从根上就没想让你知晓这些基本律则之所以然。

然而令人折服的是，这些根本性假设却是那么的傲睨自若，安如磐石，经得起任何诘问——纵然无须证实我对，但任何人休想将我“证伪”！全部需要严格证实的科学体系却是靠着几条完全未经证明的假设来支撑——真乃普天之下最大的“悖论”！然而令人击节叹赏的是，依靠“假设”支撑起来的这座神圣庄严、坚实无比的科学“悬空寺”竟是何等的宏伟壮观，前来朝拜的科学信徒又是多么的敬畏度诚！自有假说的威力！

其中最有威力的莫过于化学类于“原子”的假论。自古希腊留基波和德漠克利特创立《原子论》假说以来,19 世纪初英国化学家道尔顿结合“定比定律”“倍比定律”把“原子说”变成为一个科学概念。此后通过一系列化学实验,人们精确地测出了每个元素的原子量,定出了每种原子的化合价,给出了每一元素的“原子序”,写出了由各种原子组成的分子式,搭出了立体的分子结构模型,排出了“化学元素周期表”,甚至建立了庞大的化学工业,接照化学反应方程式定量生产出了数不胜数的化学制品,用于人们的日常生活。

但是又有谁见过原子,证实过原子存在呢？完全没有！无怪乎日本诺贝尔物理奖得主汤川秀树在其《基本粒子》一书中承认:关于原子的概念仍旧只是一种“假说”！当我们习以为常地享受各种琳琅满目的化学制品的时候,又有谁会去想,独自支撑整座化学殿量的最主要的支柱,长达两千多年来竟然只是一种虚之又虚,末经证实的“原子假说”！

值得庆幸的是,只是在近几十年人们通过扫描隧道电子显微镜(STM)总算看到了原子的直观图像。科学从源头上就已成功地驾驭了“真”“假”相反相成的依存关系,不仅删繁就简地设立一些假想的、现实并不存在的理想状态(质点、点电荷、点、线、面),还画过精深的悟性确立一些假设定律来作为整个科学的支撑。（摘编自詹克明《参悟“科学”》

问题：

（1）拿悬空寺作比，是为了表明科学体系的什么特点？请结合文本，简要概括（4 分）

（2）文章以“原子假说”衍生出完整的科学大厦为例，证明的观点是什么？文中反复提及假说的“威力”，这样的“威力”源自哪里？请结合文本，简要分析。（10 分）

中学

32.材料：人的认识能力在很大程度上是受制于思想环境，不同的人会被不同的见识簇拥和包围，我们会发现有些人一辈子也没有接触过重要的思想，那些在看历史上具有划时代的重要思想家的著作，几乎没有稍稍深入地阅读。

他们长期以来依赖和接受的所谓的“思想”，不过来自于平时生活中人与人之间的交流，或者从各科小报，娱乐媒体上得到的各种“见解”，就是这些构成了一个人最基本的“思想”货源。虽然这其中可能包含和掺杂了一些重要观念，如古老传统中的先哲思想之类，但多数都是多次转手之物，是凌乱的或被他人改造的，与种种世俗见解搅拌和衔接在一起的。

所有这一切都可以影响所谓的“思想”的形式，左右日常生活的观念。长此以往，一个人看待事物的角度和高度，遵循的标准，不过是取自庸常的，似是而非对社会的判断，对文学艺术的判断，对人的判断，对时事的判断，对诸多问题的判断，不可能具备更高更清晰的思维坐标。

人的力量来自思想，一般来说，我们需要最起码的阅读，否则就不知道世界之大，历史之长，思想之多，难免将自己封闭在平常的见识中，求知者的痛苦来自于交流的障碍，比如也不能阅读其他民族之思想原著，或不能顺畅无碍地接受中国古典。有些作品的确难懂，只好勉强吞咽，许多思想家的著作是平易流畅的，经过译者翻译就变的疙疙瘩瘩的，获取古今中外的思想是我们的权利，获得这样的权利需要一些条件。

好在我们生活在一个译者发达的时代，孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子、程颢、朱熹、王阳明，这些古代哲人的著作。虽然难懂，好在却有译文。这些重要的思想家说过什么，主要的观点是什么，当然应该知道，在生活中有时我们会自认为有了深刻的发展，却不知早在几千年前他人就已经说过了，国外的思想家康德、海德格尔、弗洛伊德、达尔文，世界上的几大宗教其阅读意义与中国先哲相同。

总之争取机会跟人类历史上最高的思想对话，哪怕是浅浅的理解，都是及其具有意义的事情，我们不会容忍自己的茫然无知，形同懵懂，不知道我们人类历史上有过多少杰出的思想家，这么多了不起的见解和发现。思想和知识与艺术理解紧密相连，比如谈到西方文学，有人读得很熟，开口即可历数其中的情节人物，但起来总有一点“隔”，总让人觉得不不对劲，为什么？因为读者对基督教天主教知识并没有入门儿，而西方文学大都滋生于基督教、天主教的文化土壤上，哪怕是反对这些宗教的人也同样如此。有人曾发出感慨；过去读托尔斯泰、陀思妥卯夫斯基说的一切都懂了，后来深入接触过基督教，回头再看他们的著作就有了更大的自由和方便，简直就是豁然开朗，这是真正的理解，还要从文化开始。

生活中最重要的反省，问自己是否闭塞和懒惰，是否错过了一些了不起的思想与智慧。检点下来，我们会发现整体听来的一些见解、立意和方法，都是在世俗风尘中转来递去之物，它们几乎不带有实用主义的目的，个人私欲和自私偏狭的认识。即便是转引于思想家的，也往往没能真正地全面地传达出思想家的本意。就精神层面而讲，我们极容易生存庸俗社会家，市井意识和浅薄机灵交识而求的所谓“见识”之中，并因此构造某个人的思想基础，成为我们的思想来源，思想环境一旦破坏了也就意味着长期处于低微的精神水准之下。

问题：

（1）文章第一段所言“见解”指什么？依据这些“见解”形成的“思想”来为人处世，有什么“后果”？请依据文意，分别作出简要概括。（4 分）

（2）文章认为理想的“思想环境”是怎样的？有何意义？请简要分析。（10 分）

参考答案与解析

幼儿

32.【答案要点】

（1）“美术片”准确反映了中国动画特殊的创作观念，就是用中国传统美术如绘画、民间工艺等的造型观念、空间概念、绘画技法创作的动画影片。①中国动画追求舞蹈化的表演动作，不追求真实生活动作。②中国动画适合在平面空间上展现。

（2）【答案要点】认为“中国风格”过时了的人，其实并不真正了解“中国风格” ①中国美术片对中国传统绘画和民间艺术的吸收和借鉴不仅表现为形式，还包含对其美学观念和哲学理念的继承，特别是视觉重构、意境营造等观念的继承。②国内外的动画都是在宣扬他们自己国家和民族的文化——从艺术形式到精神内涵。中国动画也是在通过“中国风格”的动画传承、弘扬、发展中国的文化。③风格具有时代性。动画创作中突出“中国风格”，不仅需要传承坚守，更需要创新发展。中国动画要抓住机遇，打造既有传统“中国风格”、又符合时代需求的新的“中国学派”，创造新的动画精品，以迎接中国动漫产业发展高峰的到来。因此，中国动画的“中国风格”没有过时。

小学

32.【答案要点】

（1）以悬空寺作比主要是为了体现科学体系是由基本假设所支撑起来的。

（2）证明的观点：在现实生活中原子是否真实存在。源自于古希腊时期的理论基础。（言之有理即可，针对文章大意找到相应位置予以总结）

中学

32.【答案要点】

（1）这种“见解”是来自平时生活中人与人之间的交流，或者从各种小报、娱乐媒体上得到的各种见解。后果：长此以往，一个人看待事物的角度和高度、遵循的标准，不过是取自庸常的似是而非，对社会的判断，对文学的判断，对诸多问题的判断，不可能具备更高更清晰的思维坐标。

（2）理想的“思想环境”应当是开放的、完整的、直接的。不可闭塞于一处，要积极的追寻思想的源头，要积极吸取先进的思想，学习新的知识。意义：①如果我们闭塞与懒惰，就会使自己错过一些了不起的思想与智慧。之久会导致我们整体听来的一些见解、主意和方法，都是在世俗风尘中转来递去之物，这必定带有实用主义目的、个人的欲望和自私偏狭的认识。②精神上，我们极易将庸俗社会学、市井意识和浅薄机灵所交织的“见识”构造自己的思想基础，并将其作为思想来源。一旦思想环境被破坏，将长期处于低微精神水准之下。所以构建一个开放、完整、直接的思想环境是尤为必要的，它会引领我们创造更高的思想境界。（言之有理即可）

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