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江湖,有个男人比扫地僧还更扫地僧

来源:生活好品牌 时间:2020年11月27日 21:44

原标题:江湖,有个男人比扫地僧还更扫地僧

众所周知,金庸写过一个扫地僧。打那之后,这三个字就成了一种低调的奢华,在少林寺里扫地的那么多,敢号称扫地僧的就他一个。

扫地僧的武功无疑是绝顶的,三连鞭就打得萧远山慕容博欲生欲死,这一点绝不能黑。但扫地僧也有他的问题,作为一个“隐”的代表,他是隐中霸者,还不是隐中圣者。

比如此公戏比较多,略显矫情,而且嘴巴有点油。

扫地僧的口才巨好,能言善辩,滔滔不绝,说起话来很会吊胃口、搞铺垫、抖包袱,还穿插以各种动作、神态,能把听众的心思抓得死死的,颇有一点藏经阁赵本山的感觉。

比如淡淡地看别人一眼,然后缓缓摇头,这要是换了《卖拐》里的范厨师估计得直接吓死。

而且老人家嘴还油。鸠摩智喝问他:你躲在这里多久了?扫地僧脸露迷茫之色,说:不记得是四十二年还是四十三年了。

他显然不是真的迷茫,而是故意答非所问,玩弄人家鸠摩智。他的纯是装纯。

扫地僧还爱搞假谦虚,动辄说什么少林各位大师、高管都在场,我的身份很低微不能擅专云云。可于此同时,他又滔滔不绝,全程麦霸,把各位大师晾在一边。

所以扫地僧是一个社会化很完全、面面俱到、但又霸气外露的这么一个人。他的隐是霸者之隐,还不是圣者之隐。

谁是圣者之隐呢?其实少林寺还有另一个扫地僧,知道的人更少,要说心性修为,我觉得他境界更高,更朴拙而纯粹,可以称之为扫地僧2.0版。他的名字叫觉远。

觉远同样是少林寺藏经阁里的驻守和尚。对于此人的出场,金庸不吝逼格,让他在华山上长啸而出,一鸣惊人。

当时,华山之上,江湖顶尖人物们正在开沙龙,大家忙着排行取称号,你是北侠他是西狂,大有天下英雄尽在此地的感觉。

觉远恰好经过,一声长啸打破了梦中人,原来江湖还很大,还有高手被数漏了。

杨过心想:“世上尚有这样一位高手,我却不知!”大家也都以为:这位多半是少林珍藏版大师、是镇寺之宝。

然而他们都错了,少林只知本单位有个觉远,却不知道他是“大师”。在觉远一生中,这还是第一次有人称呼他为大师。

对比扫地僧的不自矜,那多少是种人设,说好听一点是后天修为,而觉远的不自矜是一种天性。扫地僧自己知道自己是大师,俗人不知而已;觉远却是连自己都不知道自己是大师,就跟我早些年完全不知道自己读金庸很厉害一样懂吧,典型的菩提非镜,明镜非台。

再说武功。觉远功夫当然极强,可关键是他和整个江湖都不一样,与所有的主流高手们都不是一路。

在那个热闹的江湖里,高手们机巧、花俏成风,见面聊天打架的风格像报菜名,怎么花怎么来,老爱标榜自己会的多、懂得博。

后来的杨逍,跟人打一架要使出二十二种兵刃技法、四十四套招式。

范遥津津乐道自己于天下武学无所不窥。

连少林空智大师都拿会的武功多来说事,最自负“七十二绝技得其十一”,两只手都数不过来。

跟这些人放到一起,觉远就没法聊了,他会的功夫少的可怜,只有个叫九阳神功的撑门面。

有个高手何足道来闯少林,不断挑衅觉远:我会弹琴,你会吗?

觉远:施主厉害,我不会,我只会九阳功。

何足道:我还会下棋,可以在地上画棋盘,你看这些圈圈叉叉,你能画吗?

觉远一边把棋盘抹掉一边说:我不会,我只会九阳功。

何足道:我耍剑耍得好,瞧这五连鞭,你行吗?

觉远:施主赛高,我只会九阳功。

他是真的不搞花的,几十年只做一件事,就是埋头研究九阳功,“数十年来,勤习不懈。”

一个人能数十年专攻一件事物,却让身边的人全然没发觉,这是一种极致的低调。

当觉远挥动两个大水桶拒敌,打得何足道尺寸难进的时候,少林寺被震惊了,原来这两个水桶如此了得,必是神兵利器,早先怎么没发觉。

扫地僧的武功当然也绝高,但在理念上没有颠覆性。而觉远的九阳神功在理念在是颠覆性的。

他强任他强,清风拂山岗,听上去也太蠢了,世界上怎么会有一门挨打不还手的武功?

觉远却是选择这门武功的第一人,看似憨厚的理念跟他不谋而合。

九阳功是不是神功,对他来说一点也不重要,他觉得这门功夫温和善良,有益身心。也正为此,他还教了徒弟小张三丰练习。倘若这是伤人的功夫,他肯定反而不练了。

江湖上,人人都标榜自己练武行善,做得到的却很少。少林派说习武行善,但和尚们把何太冲夫妇抛下悬崖,眼睛都不眨。

明教也说习武行善,念念不忘“怜我世人”,可是许多明教高手都胡作非为。

觉远确是真的以武行善。看一下他的战绩就会发现,他从未轻易杀伤一人,对恶人尼摩星也好、狂人何足道也好,每次动手都是为了排难解纷,救人扶人。

与其说是他选择武功,不如说是这门善良的武功选择了他。

觉远对后世的影响比扫地僧大,留下的痕迹更为深远。他影响了三位举足轻重的关键人物,就是无色禅师、郭襄、还有张三丰。

以他为源头,张三丰、郭襄各自开宗立派,辉煌光大。后来,太极初传柔克刚,张三丰的心中不可动摇的那一个“柔”字,正是从觉远而来。

他这一脉武学,以及他的“拙”和“善,百年之后还影响了张无忌。你看张无忌这个人,从武功到为人始终有一种善良、宽厚感,这种感觉的源头正是觉远。

有意思的是,明明是天下归心的大师,唯独少林自家却不认,一句大师也不肯叫,后来提到他时还一口一个“觉远”、“觉远”。

其实认不认有什么关系呢。

当年无色大师为他送上的一篇揭,就是对觉远最好的签名注释:

诸方无云翳,四面皆清明。微风吹香气,众山静无声。

他是无云之天,静默之山,一个比扫地僧还扫地僧的朴拙、致善的大师。

回到我们今天,眼下的商业科技赛道,其实也很很像过去的江湖。

你会发现各种高手一样分为两种流派。一种是追求花样繁多、参数炫目,专为了震慑友商,倒逼消费者。另一种则更关注使用者本身,是不是真的方便、有益。

就以阅读这篇文章的手机来说,近年来不断推陈出新,但从人们根本的需求来看,很多功能也许压根用不上,很多革新不小心就变成了无意义的参数堆叠。

它反而给人带来很大压力,甚至还可能会割裂了公平。老人就可能因此面临许多不便。就好像江湖中,默认人人都要用轻功,所以路都不好好修了。

当然,每个时代都不缺少觉远这样的“本分人”,比如OPPO

我上学那个时代,大学里人人带一个叫做mp3的东西,我的第一个就是OPPO。写下这个名字,好像重回青春时代的感觉。

比起喜欢秀操作的其他友商,本来很青春、很潮的OPPO做起手机一直是个老实人。2008年正式推出第一款手机,他们整整预研了一年半,持续打磨,创造了推出产品最慢的纪录。

听起来很笨,其实跟觉远的路子是一样的,默默打磨,让结果自然呈现,所谓“只为美好,不唯赢”。

OPPO现在刚刚过16岁生日。前不久的未来科技大会上,创始人陈明永提出了 “致善式创新” 的理念。

究竟什么样的创新才是有意义的?OPPO的说法挺好:科技为人,以善天下,要避免因为惧怕落后而去盲目创新,要以解决人的真正需求为出发点。

比如当时OPPO的闪充技术,那句著名的充电五分钟,通话两小时,它之所以能被记住,就是因为真正解决了人们的痛点。

就像觉远大师,如果你问他,什么样的武学是好武学?他会认真地告诉你,强身健体,有益身心。

然后一把抹掉何足道画在地上的各种圈圈叉叉:对不起施主,贫僧我只会一门九阳功。

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