江湖，有个男人比扫地僧还更扫地僧

原标题：江湖，有个男人比扫地僧还更扫地僧

众所周知，金庸写过一个扫地僧。打那之后，这三个字就成了一种低调的奢华，在少林寺里扫地的那么多，敢号称扫地僧的就他一个。

扫地僧的武功无疑是绝顶的，三连鞭就打得萧远山慕容博欲生欲死，这一点绝不能黑。但扫地僧也有他的问题，作为一个“隐”的代表，他是隐中霸者，还不是隐中圣者。

比如此公戏比较多，略显矫情，而且嘴巴有点油。

扫地僧的口才巨好，能言善辩，滔滔不绝，说起话来很会吊胃口、搞铺垫、抖包袱，还穿插以各种动作、神态，能把听众的心思抓得死死的，颇有一点藏经阁赵本山的感觉。

比如淡淡地看别人一眼，然后缓缓摇头，这要是换了《卖拐》里的范厨师估计得直接吓死。

而且老人家嘴还油。鸠摩智喝问他：你躲在这里多久了？扫地僧脸露迷茫之色，说：不记得是四十二年还是四十三年了。

他显然不是真的迷茫，而是故意答非所问，玩弄人家鸠摩智。他的纯是装纯。

扫地僧还爱搞假谦虚，动辄说什么少林各位大师、高管都在场，我的身份很低微不能擅专云云。可于此同时，他又滔滔不绝，全程麦霸，把各位大师晾在一边。

所以扫地僧是一个社会化很完全、面面俱到、但又霸气外露的这么一个人。他的隐是霸者之隐，还不是圣者之隐。

谁是圣者之隐呢？其实少林寺还有另一个扫地僧，知道的人更少，要说心性修为，我觉得他境界更高，更朴拙而纯粹，可以称之为扫地僧2.0版。他的名字叫觉远。

二

觉远同样是少林寺藏经阁里的驻守和尚。对于此人的出场，金庸不吝逼格，让他在华山上长啸而出，一鸣惊人。

当时，华山之上，江湖顶尖人物们正在开沙龙，大家忙着排行取称号，你是北侠他是西狂，大有天下英雄尽在此地的感觉。

觉远恰好经过，一声长啸打破了梦中人，原来江湖还很大，还有高手被数漏了。

杨过心想：“世上尚有这样一位高手，我却不知！”大家也都以为：这位多半是少林珍藏版大师、是镇寺之宝。

然而他们都错了，少林只知本单位有个觉远，却不知道他是“大师”。在觉远一生中，这还是第一次有人称呼他为大师。

对比扫地僧的不自矜，那多少是种人设，说好听一点是后天修为，而觉远的不自矜是一种天性。扫地僧自己知道自己是大师，俗人不知而已；觉远却是连自己都不知道自己是大师，就跟我早些年完全不知道自己读金庸很厉害一样懂吧，典型的菩提非镜，明镜非台。

三

再说武功。觉远功夫当然极强，可关键是他和整个江湖都不一样，与所有的主流高手们都不是一路。

在那个热闹的江湖里，高手们机巧、花俏成风，见面聊天打架的风格像报菜名，怎么花怎么来，老爱标榜自己会的多、懂得博。

后来的杨逍，跟人打一架要使出二十二种兵刃技法、四十四套招式。

范遥津津乐道自己于天下武学无所不窥。

连少林空智大师都拿会的武功多来说事，最自负“七十二绝技得其十一”，两只手都数不过来。

跟这些人放到一起，觉远就没法聊了，他会的功夫少的可怜，只有个叫九阳神功的撑门面。

有个高手何足道来闯少林，不断挑衅觉远：我会弹琴，你会吗？

觉远：施主厉害，我不会，我只会九阳功。

何足道：我还会下棋，可以在地上画棋盘，你看这些圈圈叉叉，你能画吗？

觉远一边把棋盘抹掉一边说：我不会，我只会九阳功。

何足道：我耍剑耍得好，瞧这五连鞭，你行吗？

觉远：施主赛高，我只会九阳功。

他是真的不搞花的，几十年只做一件事，就是埋头研究九阳功，“数十年来，勤习不懈。”

一个人能数十年专攻一件事物，却让身边的人全然没发觉，这是一种极致的低调。

当觉远挥动两个大水桶拒敌，打得何足道尺寸难进的时候，少林寺被震惊了，原来这两个水桶如此了得，必是神兵利器，早先怎么没发觉。

四

扫地僧的武功当然也绝高，但在理念上没有颠覆性。而觉远的九阳神功在理念在是颠覆性的。

他强任他强，清风拂山岗，听上去也太蠢了，世界上怎么会有一门挨打不还手的武功？

觉远却是选择这门武功的第一人，看似憨厚的理念跟他不谋而合。

九阳功是不是神功，对他来说一点也不重要，他觉得这门功夫温和善良，有益身心。也正为此，他还教了徒弟小张三丰练习。倘若这是伤人的功夫，他肯定反而不练了。

江湖上，人人都标榜自己练武行善，做得到的却很少。少林派说习武行善，但和尚们把何太冲夫妇抛下悬崖，眼睛都不眨。

明教也说习武行善，念念不忘“怜我世人”，可是许多明教高手都胡作非为。

觉远确是真的以武行善。看一下他的战绩就会发现，他从未轻易杀伤一人，对恶人尼摩星也好、狂人何足道也好，每次动手都是为了排难解纷，救人扶人。

与其说是他选择武功，不如说是这门善良的武功选择了他。

五

觉远对后世的影响比扫地僧大，留下的痕迹更为深远。他影响了三位举足轻重的关键人物，就是无色禅师、郭襄、还有张三丰。

以他为源头，张三丰、郭襄各自开宗立派，辉煌光大。后来，太极初传柔克刚，张三丰的心中不可动摇的那一个“柔”字，正是从觉远而来。

他这一脉武学，以及他的“拙”和“善，百年之后还影响了张无忌。你看张无忌这个人，从武功到为人始终有一种善良、宽厚感，这种感觉的源头正是觉远。

有意思的是，明明是天下归心的大师，唯独少林自家却不认，一句大师也不肯叫，后来提到他时还一口一个“觉远”、“觉远”。

其实认不认有什么关系呢。

当年无色大师为他送上的一篇揭，就是对觉远最好的签名注释：

诸方无云翳，四面皆清明。微风吹香气，众山静无声。

他是无云之天，静默之山，一个比扫地僧还扫地僧的朴拙、致善的大师。

六

回到我们今天，眼下的商业科技赛道，其实也很很像过去的江湖。

你会发现各种高手一样分为两种流派。一种是追求花样繁多、参数炫目，专为了震慑友商，倒逼消费者。另一种则更关注使用者本身，是不是真的方便、有益。

就以阅读这篇文章的手机来说，近年来不断推陈出新，但从人们根本的需求来看，很多功能也许压根用不上，很多革新不小心就变成了无意义的参数堆叠。

它反而给人带来很大压力，甚至还可能会割裂了公平。老人就可能因此面临许多不便。就好像江湖中，默认人人都要用轻功，所以路都不好好修了。

当然，每个时代都不缺少觉远这样的“本分人”，比如OPPO。

我上学那个时代，大学里人人带一个叫做mp3的东西，我的第一个就是OPPO。写下这个名字，好像重回青春时代的感觉。

比起喜欢秀操作的其他友商，本来很青春、很潮的OPPO做起手机一直是个老实人。2008年正式推出第一款手机，他们整整预研了一年半，持续打磨，创造了推出产品最慢的纪录。

听起来很笨，其实跟觉远的路子是一样的，默默打磨，让结果自然呈现，所谓“只为美好，不唯赢”。

OPPO现在刚刚过16岁生日。前不久的未来科技大会上，创始人陈明永提出了 “致善式创新” 的理念。

究竟什么样的创新才是有意义的？OPPO的说法挺好：科技为人，以善天下，要避免因为惧怕落后而去盲目创新，要以解决人的真正需求为出发点。

比如当时OPPO的闪充技术，那句著名的充电五分钟，通话两小时，它之所以能被记住，就是因为真正解决了人们的痛点。

就像觉远大师，如果你问他，什么样的武学是好武学？他会认真地告诉你，强身健体，有益身心。

然后一把抹掉何足道画在地上的各种圈圈叉叉：对不起施主，贫僧我只会一门九阳功。

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