【石榴园】哈拉面包：圣洁的面团

原标题：【石榴园】哈拉面包：圣洁的面团

【石榴园】哈拉面包：圣洁的面团

原创 十二泉译 十二泉

作者：拉比太太西坡拉·赫乐

译者：Da'at

图源：网络

我发现揉面时的节律与面包的香味，就像人在“体验”音乐一样。对于那些以安息日为一周的灵魂的家庭来说，安息日是将灵性和物质维系在一起的生活方式，而做面包是安息日必不可少的一部分。

事实上，“哈拉（challah）”这个词不仅仅是面包、面团，或者其它描绘香喷喷的面包的词。这个词的词根是chol，意思是“平常的”或“世俗的”。

真有什么是平常的吗？

还是孩子的我曾经参加过我最不喜欢的一种叫做“野外徒步”的营会，一大群城里的孩子被组织起来，徒步穿越纽约北部单调而乏味的卡茨基尔原始森林。为了在尘土飞扬的高速公路上打发时间，我们会唱：“我们在这里，因为我们在这里，我们在这里因为我们在这里……”（无休无止）

对我们大多数人来说，这些词描绘了我们看待这世界的方式：对于这世界的神奇和美，我们已经麻木不仁到了一个地步，以至于我们用“习以为常”来描述我们看待生活的方式：庸俗、平凡，最重要的是“因为它就在那里”。

妥拉呈现给我们的却是一个完全不同的视角。每样事物从本质上说都是圣洁的（kodesh），并且永远是圣洁的。神允许我们为了一种尘世的目的而使用他的世界，条件是：我们存留这世界的圣洁本质。

在我们答应神这个条件以后，用什么词来描绘这个世界？Chol，意思是“平常的”。“平常的”生活却有着圣洁的源头，我们有责任好好地使用它。

论到面包，这格外真实。没什么比吃再“平常”不过了。我们做面包的时候，透过其中的感受与质地，就能在直觉的层面与大地本身的某种神秘力量关联在一起，这会深深地触及我们，而哈拉哈（字面意思“走路的方式”）则教我们如何好好运用这种能量。

世界的缩影

米德拉什（民数记15章）告诉我们，神为了三样事物创造了世界，哈拉（challah）是其中一样。妥拉把哈拉（challah）称为“首先的”（reishit），也就是创世记（B'reishit）里的第一个词“起初”。哈拉被称为“首先的”，因为它对于这个世界的使命来说是如此重要。

马哈拉（Maharal）解释了这个观点，进一步指出这个世界就像一个巨大的人，而每个人就像一个迷你的宇宙。正如地球是由地和水组成的，人也是由地（面粉）和灵、智慧（水）组成的。人类是身体与灵魂、面粉与水的结合体，就像面团一样。通过把一小团面取出来，我们的多重身份（面团）就被分别为圣了。因此，神允许我们使用这团面来修复自己，修复世界。

示拉，最伟大的卡巴拉学者之一，进一步阐释了这种观点。他首先问了一个历世历代的学者们都问的一个经典问题：活着意味着灵魂停留在身体里。为了生存，我们必须要吃。然而，吃如何能把灵魂（它显然不需要什么营养）保存在身体里呢？

示拉解释说，我们在这个世界上观察到的任何事物都有一种灵性的对应。食物给与身体的营养对应了一种维持灵魂的营养。“人活着不是单靠面包（和合本译为“食物”），乃是靠神口里所出的一切话。”（申命记 8:3）妥拉告诉我们，面包只能维持身体的需要，是神的话——隐藏在面包的物理特性中——维持了人的灵魂。而把一小团面分别出来就开始了这一滋养灵性的过程。

民数记15章里关于哈拉的诫命与禁止拜偶像的诫命并行，这一点值得注意。举祭与拜偶像有什么联系呢？

偶像崇拜的本质在于，他们把造物主排除于他所创造的世界之外。拜偶像的人会孤立地看待这世上最强大或最荣美的力量，并使用这种力量作为他们寻找神的媒介——一个永远无法接近的神。对他们来说，能在这世上找到神简直是不可思议的，就像在呼喊，“我们在这里因为我们在这里。”通过取出哈拉，我们是在说，神就在这里！他是我们灵魂、身体以及供养它们的力量的源泉。他是独一，没有什么能与他超然的独一相分离。

生活必需品

一个人可以靠面包和水活着（而不是香蕉和水）。正是因为这个原因，面包被称为“生活必需品”。当然，是它支撑着我们的身体，它也需要我们赋予它意义。我们来想象一下，当我们把神的礼物从他的府库里取出来的那一刻，我们实际上就是在享受与神的连接。随后就在那一刻，婴儿哭了，电话响了，定时器告诉你该把衣服从烘干机里拿出来了。人很容易陷入一种思维的陷阱，认为那一刻从未发生过，生命的全部不过是一种盲目的运动，在这种运动中，短短几分钟的时间里无法实现任何目的。

然而事实上，与神连接的每一刻都是真实的，不仅是当下，而且是永远。当弥赛亚来的时候，我们会经历永不止息的美，为一次又一次地发现神而激动不已，甚至是在做面包的时候也是如此。灵性的光会冲破阻碍，向我们揭示面包如何“容纳”光，并且使那光即使在我们这个物质世界中也能被人有形地感知到。

我们的先祖母撒拉在她有生之年就达到了这种境界。塔木德告诉我们，她的面包从这个星期五到下个星期五，一直保持新鲜。她所认识的那种生命力——神的同在，舍吉纳——从未离开过。作为先祖母，撒拉为后来每个犹太女人的灵性之旅奠定了基础。神允许她一周又一周地经历神迹——不仅在她身上，也在她将来的每个后裔身上。

女人与哈拉

经历这个神迹的为什么是撒拉而不是亚伯拉罕，这是有原因的。每一种性别在精神之旅上的方向是不同的。通过学习妥拉（本身也是目的），男人从上面把光带下来，而女人则把这个世界举起来，使它重新连接到它的源头。撒拉死的时候，神迹停止了——尽管如此，丧偶的亚伯拉罕还是继续从面团中取出哈拉。

如今也是一样，女人有遵行这条诫命的优先权。女人是生命的给与者，她们要么修复这个世界——因为她们把世界与它的源头连接起来，要么毁灭这个世界的完整性——因为她们不践行对神的信心。她们揉面，并且感受面与水、物质与灵性的交融！

愿我们配得看见哈拉所深刻揭示的合一与完全，重新定义我们所生活的这个支离破碎的世界。

操作指南

你每次揉面都要遵守“取出面团”的诫命（即使是在周间），取一公斤纯面粉或混合面粉。

首先，把面与水和成面团，然后，从中取出一把，把它举起来并说“这是哈拉”，随后把取出的这把面放在一边，去烤其余的部分。

在圣殿的时候，这把面要由祭司和他的家人分别为圣才能使用。今天，尽管不存在有形的圣殿，然而这把面仍然是犹太人的灵性焦点。为了纪念它，我们拿着面团，或者扔掉它（包起来以免与其它垃圾直接接触），或者烧了它。如果你烧了它，要把它用铝箔包起来，这时在烤箱里不要烤任何别的东西。

“哈拉”（取出的那一小团面）取出后的那一刻，是灵性上与神极其亲近的时刻。哈拉连接了这个现实世界与远远超越我们厨房墙壁的那个世界。许多女人会利用这个时刻来祷告：为她们的家庭，为我们民族，为圣殿的重建或者为任何有需要的个人。

如果你要烤的是一大团面（根据阿什肯纳茨传统是2.2公斤，根据赛法迪传统是1.7公斤），那么在取出哈拉之前要说以下祝祷：

称颂您，我们的神，宇宙的王，用他的诫命使我们成圣，吩咐我们从面团中取出哈拉。

借着说出神的名，这种动作会更有力量。因此，许多女人会特意做一大团面，这样她们就能说这个祝祷了。你可以把一些面包送人（有谁会抱怨别人送她面包呢），或者把剩下的面包冷冻起来。

如果你生活在以色列外，忘了取出面团，而安息日没有别的面包，你可以取出一小块（不说“这是哈拉”也不说祝祷），然后吃了面包。在以色列地，这种面包实际上是不洁的，除非安息日结束后说了祝祷。

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