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《诗经》里的《商颂》究竟是商朝的作品还是后人的仿作

来源：生活好品牌时间：2021年01月08日 18:16

原标题：《诗经》里的《商颂》究竟是商朝的作品还是后人的仿作

《诗经》是周人的诗歌总集，起初其名称就叫《诗》，传说它是春秋时经过孔子本人的亲自删削整理后，保留下了三百余篇精华作品，并作为历代儒者推崇的经典流传到了今天。《诗经》在题材上分为风、雅、颂三部分，大致上分别对应民间作品、朝廷雅乐、宗庙祭祀颂歌。这些诗歌最初的创作时间还不清楚，目前学者们普遍认为它们应该创作于西周到春秋早期这段时间，跨度长达五百年，不过它们可能给都经过了春秋时士人的再创作，也许孔子也的确曾经参与过。这些作品中现代学者认为文学价值最高的是《国风》部分，但史料价值最高的却是其中的《周颂》、《鲁颂》、《商颂》等颂歌。

其中《周颂》多达三十一篇，,《鲁颂》和《商颂》分别只有四篇和五篇，这当然并不奇怪，因为这些颂歌大多是周人在祭祀自己先祖时为宣扬他们的功绩恩德而作的，大多出自周王室史官们之手。而鲁国因为是周公之国的关系，他们的宗庙颂歌自然也有所保留，不过《商颂》就比较独特的，它们是歌颂商朝先祖的威德的，出现在一部主要是以征服者自居的周人诗歌集中，显得有些特殊。所以后世有关《商颂》五篇的争议是最大的，特别是它们究竟是商朝时的作品，还是春秋时期人们的仿作的问题，从秦汉以来就不断有儒者提出过自己的解释。

由于战国末期和秦末战乱的影响，《诗经》和其他儒家经典以及对它们的注解在传播过程中有过多家学者演绎，到汉朝儒学重兴时已经形成了众多流派。《诗经》则有鲁诗、韩诗、齐诗这三个被称为“今文学派”和以毛诗为代表的“古文学派”争锋，前者大多认为所谓《商颂》是春秋早期殷商后裔宋国宗庙祭祀时追思先祖的作品，因为孔子也是殷商一脉，所以在《诗经》中有所保留；而后者则认为这五篇颂歌就是商朝的时候商人为祭祖而作，只不过入周后奉祀殷商的宋国人在助词语气上做了少许变更而已，而孔子作为殷商后裔是有义务将这些正宗商人诗作记录下来的。

因为“今文学派”在汉代占据了官学位置，这派学者修订而成的《诗经》版本流传最广，所以关于《商颂》是春秋是宋国人所作的观点也几乎成为了定论，影响了此后两千来的《诗经》考证，而西汉司马迁在写作《史记》时以秉承这一观点，他还进一步指出，这些诗篇是宋国在襄公时期图谋称霸时所作，目的是要以颂扬殷商先祖功德的方式来为自己登上霸主宝座制造舆论。而到了近代，随着殷墟甲骨文的出土，以王国维为代表的国学大师们结合考古成果，用甲骨卜辞中的语句来分析《商颂》，认为这些诗篇中的语气用语不符合商朝人的写作习惯，肯定不是商朝作品。

那么《商颂》写作时间的争议因此彻底解决了吗？事实绝非如此，认为它们作于商朝的观点从未失去市场。当代学者曾精心比对过甲骨卜辞和商颂诸篇中所用的词语，发现其中两者不合的主要是一些语气用助词，而对器物、事件、日常用度等等关键称谓的用语却几乎完全一致，而这些用语和《诗经》其他诗篇中周人的行文习惯反而有一些差异。这说明这些诗歌的主干部分很可能真是商朝人所作，只是春秋人们在诵读时为了符合当时的语言习惯在语气词上做了一些更改修饰。当然，《商颂》到底是商朝人所作还是春秋时的仿作，我们还只能期待更多出土文物的发现来进行佐证。

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