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论建筑风水的形与理相互融合

来源：生活好品牌时间：2021年01月09日 11:52

原标题：论建筑风水的形与理相互融合

1．形、理法理论之主要异同

（1）形理法理论各自的主要特点和用途

① 形势派的主要特点和用途形势派的主要特点是，形势派注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辩方正位，讲“峦头形势”，讲“气”由于聚散而形成地势的高低。形派强调“地之生气”，认为“形者，气之著；气者，形之徵”。“气”是“形”的内在构成，“形”是“气”的外部表现。

形势派的主要用途是用于选址

形势派所讲的峦头形势是实在东西，看得见、摸得着，峦头可以凭观察而得，也可以通过一定的方法得以判断。所以峦头之法，流传广泛。

② 理气派的主要特点和用途理气派的主要特点是，理气派注重阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克理论，注重星宿对人体的作用及天人感应。理气派强调“气之方位”，强调“数”“理”；有着完整的理论系统；并且建立了一整套严密的观察、操作系统，其中汉罗盘是其重要的方位测定仪器。理派之理论深奥、庞杂，不易掌握。不可否认，理气派中也有许多无稽之谈、虚幻惑人的邪说。

理气派的主要用途是用于阳宅的定位、定向和营造择日。

（2）形、理法的相同点

① “气”是两派所关注的重点

尽管形、理两派经常势不两立、针锋相对，但二者却有着实质的共同之处，如二者都十分注重“气”“生气”。

② 两派都遵循相同的基本原则

尽管形派、理派在实践中各自有着不同的操作方法，但都遵循着以下三大原则。

第一，天人合一原则；

第二，阴阳平衡原则；

第三，五行相生相克原则。

（3）形、理法的相互关系

形法和理法虽为两个流派，但二者同为一个整体，密不可分。正如清代学者张心言在《形理总论》中所言：“不知峦头者，不可与言理气；不知理气者，不可与言峦头。精于峦头者，其尽头工夫理气自合；精于理气者，其尽头工夫自见。盖恋头之外，无理气；理气之外，无恋头也。夫峦头非仅龙穴砂水，略知梗概而已，必察乎地势之高下，水之聚散，砂法之向世，龙气之厚薄……”

形、理派在具体操作和运用中，往往相互借用、相互渗透、彼此难分。例如，两派在操作中，均讲“来龙有势，砂水有情”，在形局上均讲“外形”“内形”俱佳，均强调住宅要有理想的朝向等。

2．形法和理法相互学习、相互借鉴的必要性

形势派注重地理形势和地理环境，根据龙穴砂水等的走向、走势、结构判断吉凶优劣。理气派则根据五行生克、七星加临和九宫八卦方位、二十四方位吉凶等推论吉凶祸福。前者重形，后者重理；前者重结构，后者重关系；前者重龙穴砂水，后者重星神卦气；前者重归纳，后者重推理；二者各有所擅，又各有不足。两派都自视甚高，瞧不起对方，甚至互相指责攻击。尽管形势派如王祎所说曾“大江南北，无不遵之”，理气派之学说也曾“用之者甚鲜”，但事实上，形势派始终没有确立自己一统天下的地位，而理气派的学说虽然“用之者甚鲜”，但并没有从风水领域消失。此外，形势派也许意识到了自己理论上的缺陷，他们也需要对所选之地的吉凶优劣做理论上的说明，不仅要知其然，而且要说明其所以然。这样，形势派就产生了理论创造，或理论引入的需求。与此同时，理气派由于其理论过于玄奥，且颇多虚幻之词，失去了许多地盘，出现了“用之者甚鲜”的局面。

为了生存和发展，理气派不得不加强其实用性的内容，使其理论更具实践性、实用性。在这种情况下，形势派和理气派的融合就不可避免的了。由于形、理派各有优势，故在阳宅风水之应用中，选址时多用形法，定位定向及择日时多用理法。

3．形法和理法相融的时间探讨

形法和理法两大流派至唐宋时期，各求发展，各自扩大影响，抢占地盘。但争来争去，谁也不能吃掉谁，各自的弱点和不足之处均已暴露。为了生存和发展，形势派必须弥补理论的缺陷，理气派必须结合自然环境因素，摒弃诸多玄奥、虚幻之词，增加实用性的内容，使其理论更具有实践性和实用性。基于此，形、理的结合就成了必然趋势，到底何时这两派融为了一体，尚难以定论。

4．《阳宅十书》是形、理结合的典范

（1）《阳宅十书》的主要内容《阳宅十书》共分 10 篇，故称“十书”。

（2）形势派理论集中于论宅外形和宅内形两篇

① 宅外形强调地理环境、人文环境与人们居住的祸福吉凶关系

《阳宅十书》强调形势家的“来脉气势”：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人福祸最为切要。若大形不善，总内形得法，终不全吉，故论宅外形第一。”《阳宅十书》在论贵地时说：“凡宅左有流水，谓之青龙。右有长道，谓之白虎。前有挎池，谓之朱雀。后有丘陵，谓之玄武：为最贵地。”这里的“左青龙”指流水，“右白虎”指长道，而不同于《葬经》所言阴宅皆指其地形山势。

《阳宅十书》言：“凡宅东下西高，富贵英豪。前高后下，绝无门户。后高前下，多足牛马。凡宅东有流水达江海，吉；东有大路贫，北有大路凶，南有大路富贵。凡宅不居当冲口处，不居寺庙，不近祠社、窑冶、官衙，不居草木不生处，不居故军营易学与建筑环境学战地，不居正当水流处，不居山脊冲处，不居大城门口处，不居对狱门处，不居百川口处。”我们知道，寺庙、祠社、官衙、大城门口、对狱门处，都是热闹喧嚣且充斥着不祥之音的地方；窑冶乃烧窑冶炼之处，近火，居之不安全；故军营战地多是尸藉横枕，白骨遍地，居之不免心生恐惧。住宅若处于这样的人文环境中，无疑会破坏居者的心情，干扰居者的情绪，不利于居者休养生息。

② 宅内形强调主次关系及均衡美《阳宅十书》认为宅之内形应有主有次，有一定的秩序，强调布局美和均衡美。

（3）该书运用星神卦气、五行生克的理派理论论述吉凶理派理论主要集中在论福元、论大游年、论穿宫九星、论玄空装卦等篇章。该书的内容以理派为主，吸收了形派内容。

从《阳宅十书》来看，形势派和理气派的融合，既可视作两派的互相渗透，又可视作两派的相互借用。

----本文来源于《易学与建筑环境学》

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