学佛杂感2021
原标题:学佛杂感2021
一
相对于专职修行的人来说,有家庭、工作和世俗角色要承担的人,我称为平常人。
平常人的实修,离不开现实生活。
现实生活中,有平常人的责任与义务。前者是必尽的,后者是应尽的。
现实生活,为修行人提供生存的物质条件,提供尽责任、尽义务的物质条件,也提供修行的“素材”。现实生活就是修行的道场,现实生活与禅定的性质是一样的,现实生活是修行人的“课堂”、“训练场”、行愿处,且是最真实、最有效的修行处。
处理不好现实生活,它也会成为修行的最大干扰。于是,受物质欲望牵绊,受生活、工作中的繁重任务压迫,受名与利的诱惑,受得失荣辱的侵蚀……概括起来就是四顺四逆(八风:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐)。这里,我们应认识到,逆境是干扰,顺境也是。
二
修行人在现实生活中的任务有五:
(一)获得必要的生存条件;
(二)获得尽可能充分的尽责尽义条件;(此条需积极争取,但又需随缘,所谓尽人事,知天命)
(三)不让现实中的事务成为修行的干扰;
(四)为打坐、学修等争取到一定的时间与空间;
(五)让现实成为修行的一部分,且是重要部分。即上文说的让现实生活成为“修行人的'课堂'、'训练场'、行愿处”。
三
作为现代社会生活中的平常人,如何在不脱离家庭、工作,同时在为社会做出必要贡献的情况下完成修行,一直是我追求的。修行之路,如果不能在现实中走得通,那必将不适应现代社会的环境与需要,这样,广大现实中的普通人就很难完成修行。也就是说,不处理好现实生活,现实生活下的修行人无路可走。
所以,第一,我们提出要实修;第二,实修必需指向现实生活;第三,才是具体的打坐技术(内证技术)等。
在现实生活修行的提出,要切合生活实际,要简便、好操作,有实际成效。其前提是依传统教法,并不需要别出心裁,自创一套,但需领悟传统典籍的实质,重实质,近时代,严依“法度”,不违背居士法,践行入世法。
四
要下定决心,从被动的人生,转变为自觉的人生。
被动的人生,受外境所牵,受自身烦恼所惑,随波逐流、漂流不定、自生自灭,处于无尽的生死流转,富贵也罢,贫困也罢,终是永无出头之日。
自觉的人生,对被动的人生有深刻的觉醒,对自己的人生现状有清楚的认识,不受内外所扰,自觉接受圣贤教导,自觉践行实修之路。
五
现实中的实修,我们得给其起一个简单的名字或称法。
现实中的实修,我称为“入世修”、“自觉行”。前者为了与禅定相对,后者强调其特性,既包括现实,也包括禅定。本质上说,入世与出世,本无界限。所以,今后两词同义,皆指现实中的修行。
头绪万千,终需有一个起点,什么是现实中实修的起点呢?
起点是尊从。
尊,就是无上的恭敬;笔者入寺庙,瞻佛菩萨、罗汉等圣像,常感慨,这些都是大成就者。即使是罗汉,也是我等凡夫连千万分之一也不及。对其应怀有至高的恭敬心,赞其修为与功德,努力向其学习。
从,就是依照。如书法临帖,首要的不是发明、自创, 首要的是严格遵循、学习,一笔一画严格遵守,不像就重来,不断总结,不断修正,渐渐接近。求乎上者,得其中;求乎中者,得其下。此处需高要求、严要求。勿随自己所想,一想就流于妄想、惰性与欲求。
六
什么是简便的、可操作的“入世修”?我用十六个字来概括:
尊从、发愿、自觉
持戒、反观、忏悔
感恩、宽恕、助人
七
在世俗中修行,最难,最难,但也最真!最有用!最不能回避!
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