维摩诘经:一个学佛的人,若能做到“四依”,便是走上了正途
原标题:维摩诘经:一个学佛的人,若能做到“四依”,便是走上了正途
佛陀所说种种法,在外是一部部典籍和不可更改的言论,在内是引导和帮助众生找到自己真如佛性的至理真言。
而我们在学佛的过程中,需要注意《维摩诘经》中所讲的“四依之法”,依此四法,才能更内在地修习佛法,而不会本末倒置。
即修道者当以中道第一义为依,不可以文字、语言之表现为依。语言文字都有字相,即诠释真理的文字,能让修习者获得知识,为获证真理的方便。
但言语究竟只是一种假名,并非真理的本体。字相和实相之间有很大差距,如果把字相看作一种表象,一种描述,实相就是义理内涵、内在的真谛。
对于凡夫而言,没有语言就没有意义,因为语言是传达意义、义理的工具。但是执著于语言本身,而忘记对语言真正内涵的参透,就是本末倒置。
所以,六祖惠能曾说“诸佛妙理,非关文字”,人们对语言本身推敲、计较、执著,反而制造文字障,与道(义理)越行越远。
第二、依智不依识即修道者当以真智慧为依,不可以人的情识为依。识是人的眼耳鼻舌身意等六识,能分别、认识一切现象,时刻随虚幻实相而变化,所以识是辨识,是有漏的分别意识。
《大智度论》说“智乃本心照明之德,可与法性契合。学人宜定止妄识,策发真智”。即智如同一面镜子,能彻见世间万象和众生的本来自性。
所以,我们要有智慧而不是光有知识,知识是对一切客观事相的主观认识,但“主观”和“客观”将本来真实完整的世界分裂开来,而智慧就是超越主客观分别,而对世界的统一认识。
而真智慧是般若智慧、空性的智慧、无漏的智慧。所以,学佛依从智,才能不为外境所转,不被世间幻象所迷幻。
第三、依法不依人人的见解总是有对有错,对法的理解也仁者见仁、智者见智,全信人所说的,就会不清楚法到底是什么,自己去钻研法也不是说完全不依靠别人指点,但根本依据还在法本身。
学佛的人要以教法、道法、佛法为依,不可以人为依。因为道法即真理,这是修道者依据之本。
而人的思想、经历、感受差别很大,对道的理解也不同,所说之理可能契合于正法,也可能不契合,所以,是当奉行还是舍离,根本还是在于以法之真谛为依据。
第四、依了义经不依不了义经说理彻底、明了、通达实相就是了义,反之就是不了义。俗谛即世俗之法为不了义,真谛即第一义谛为了义。
方便不是究竟,究竟不是方便,说方便是不了义,说究竟是了义。世俗谛是随机而施设的方便法,是如梦幻泡影、随因缘生灭的不了义。而第一义谛是究竟绝对的真理,是永恒常在、不随因缘生灭的了义。
了义经虽然本身非常深奥难懂,但主要传达的也就是般若空观的思想,即对什么都不要执著。不了义经虽然也指向空,但还是有所执著,如执著于语言文字、规则章程等。
这就是《维摩诘经》中所提到的“四依”,作为一个学佛的修行人,如若能做到以上这四点,便是走上了正途,而不会本末倒置。
责任编辑:
相关知识
维摩诘经:一个学佛的人,若能做到“四依”,便是走上了正途
维摩诘经:一个人,若能依这三点修持,便是走在了菩萨道上
维摩诘经:一个人,若能经常做这三件事,便可修出觉者智慧
维摩诘经:一个人,只有懂了这一点,才能真正种下大福田
维摩诘经:面对生命的短暂,能感悟到这一点,便不枉此生了
渊回学佛:佛陀为什么会生病?佛也受果报,佛家有转业,没有消业
维摩诘居士的却敌法,李广终身引恨,易碎的瓷瓶
学佛者须知:初学佛应该诵哪部经?
佛祖在《圣祖经》足本经中的绶纪
学佛杂感2021
网址: 维摩诘经:一个学佛的人,若能做到“四依”,便是走上了正途 http://www.shhpp.com/newsview71909.html
推荐社会
- 1王灿前夫 王灿的第一任老公 7253
- 2包养百位嫩妹一夜9女,台湾富 6694
- 3猎艳?猎物!男子出国猎艳被间 4537
- 4神仙选手!16岁全红婵已跳出 4012
- 5陪你走出低谷,提升自我——1 3034
- 6澳洲网红邦妮布鲁 畅谈和10 2844
- 7圆桌|从人和故事出发,谈谈推 2598
- 8巨大爆炸火光冲天!俄军袭击乌 2516
- 9任嘉伦欢瑞签了几年 七年之约 2273
- 10有了在乎的人,梵樾再也不是那 2251