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《红楼梦》的爱情观：为什么说《红楼梦》不仅仅是一部爱情小说？

来源：生活好品牌时间：2021年02月06日 22:19

原标题：《红楼梦》的爱情观：为什么说《红楼梦》不仅仅是一部爱情小说？

从读《红楼梦》以来，我很少把《红楼梦》当成一部爱情小说来读。第一次读红楼时，也曾看里面讲到宝玉、黛玉，小红、贾芸，龄官、贾蔷，尤三姐、柳湘莲等几对年轻人的爱情，只是极少刻意关注这些。《红楼梦》如果仅仅只是被当成一部爱情小说来读，那真的会形成入宝山却空手而归的阅读体验。

《红楼梦》被定义成一部清代的人情小说，她在文学史上亦有“百科全书式”小说的美誉。不得不说，书中对传统文化的介绍，涵盖了诗词歌赋、戏曲、民俗风情、佛学、儒学、哲学、孝道、园林建筑以及历史、地理等方方面面，可谓包罗万象。其中，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”一句透露出的世事人情的哲理和智慧，则能贯穿古今，至少在华夏大地上长盛不衰地流传，人人能用，放之四海而皆准。

从这个角度来看，人，才是《红楼梦》这部小说的核心主题。围绕着人这一主题，小说展开了不同阶层、不同身份、不同性格的人物，贯穿其中的是各种各样的事件。先有人，然后有事，古今中外，大抵都脱不开人与事两个主题。无论事好事坏，事大事小，要么是人与人之间的事，要么是人所创造出来的事，或是他们身上所发生的事。

曹雪芹在《红楼梦》里对人的研究，透露出他对世事洞明的智慧。书中数百个人物，上至王公贵族下至贩夫走卒，从几岁的娃娃到耄耋老者，从粗鲁的村妇到娇弱的小姐，曹雪芹写什么人就像什么人，人物个性真实鲜明，形象呼之欲出。如若不是对世事及人性达到洞若观火的程度，那么，书中的人物形象将很难达到如此栩栩如生的地步。而书中人物之间的爱情，仅仅只是人与事的一部分，或者只能说是构成小说结构的其中一条主线。

清代讷山人在《增补红楼梦序》中曾感慨：

“其书则反复开导，曲尽形容，为子弟辈作戒，诚忠厚悱恻，有关于世道人心者也。顾其旨深而词微，具中下之资者，鲜能望见涯岸，不免堕入云雾中，久而久之，直曰情书而已。”

如果将这段话摘取出来，以断章取义的方式来解读，大意似乎如下：《红楼梦》这本书则是反复开导读者，想尽种种方法来解说阐释，为子弟或后人提供警戒。其书中透露的旨意是有关于世道人心的道理，其作者用心真诚，语义中肯，令人为之动容。所以书中旨意深远，如果是中下资质的人，很少能透过此书明了其中深意，不免会像堕入云雾中一般，不知所云，久而久之，只好将此书当成讲述爱情的书而已。

说起爱情、亲情、友情，亲情无疑是最为稳固并确定的，友情是较为平淡的，正如那句“君子之交淡如水”，唯有爱情这种东西，千般样貌万般变化，说有也有，说无也无，或者曾有后无，或者似有若无。情比金坚的那种爱情，是可遇不可求的。爱情是掺杂了激情的，爱情的持续时间一般也不会太长，它既多变又不稳固，如果把爱情掺进了婚姻，则爱情被赋予了相关的责任。爱情本身并不稳固，但法律赋予婚姻的权利和义务，则是稳固的。爱情与婚姻若能圆满结合，那么最理想的状态就是爱情转变成了亲情。这个转变，或是爱情消亡，随即亲情来临，或是爱情升华成亲情，总而言之，能顺利转变并将这种情感持续下去就好。

所以，爱情本身或许是个伪命题。

正因如此，读者多半难以想象，假若宝黛成婚，这部小说又该如何继续下去？无论是从感情层面，还是从他们的生活层面，那样的结局是否完美？恐怕难说。

再具体说说《红楼梦》里的爱情。

虽然红楼未完，但无论从爱情的发生和发展角度来说也好，从世俗意义上有情有爱的双方在接受爱情之后即将面临的生活现实来看也罢，私以为，《红楼梦》里最好最合适的爱情，只有小红、贾芸这一对，这两人门当户对，实力相当，恋爱过程也是一步步的，有较为完整的从认识到了解到定情的发展过程。两人的结合，是一股合力，双方都能继续往前走，谁也不至于连累谁，彼此能互相成就。后面的日子，是看得见的人间烟火气息。

尤三姐和柳湘莲，按说也是一对般配的恋人，彼此性格大体相似，都是洒脱飘逸决绝的人，但因种种误会，最终落个悲惨结局。

尤二姐和贾琏之间，彼此也疼爱过对方，但这一对，怎么看都觉得不合适，怎么看都觉得不长久。不为别的，两人起先的结合，就已是名不正言不顺，更何况环境的种种阻碍和现实的束缚呢？

秦钟和智能儿，怎么看都不像是一对情侣。其别扭之处主要在于，智能儿的女尼身份。两人几近各取所需，智能儿想借由秦钟离开馒头庵，不想过那样的苦日子，秦钟却只顾满足于自己的欲望，从未考虑将两人的关系往长久来看。类似的情况，还有贾琏与多姑娘、鲍二家的，以及茗烟和卍儿。

司棋和表兄潘又安，要说也算是古代青梅竹马郎情妾意的般感情，如果把握得好，不失为一桩不错的婚姻。只可惜两人越了礼法，好事也成了不好的事了。

凤姐和贾琏之间，的确有过一段还挺甜蜜的小日子。这一对恋人，从婚姻的角度来看，既是亲上加亲，也是门当户对，两人在实力上也是旗鼓相当，可以说在那个封建社会，无论是对贾琏，还是对凤姐，都是一桩堪称完美的婚姻。可惜的是，凤姐聪明反被聪明误，几乎是将两人之间的感情消磨殆尽，给婚姻划上了一道道疮疤。

贾政与王夫人，看上去倒是和谐美满，两个家族的联姻既门当户对，也实现了一定的目的，育有两子一女，虽说长子早逝，但也早早进学，女儿晋封为妃，也有了外人看上去的荣耀。但贾政每每不在王夫人处歇息，反而由赵姨娘服侍，这桩婚姻，内里似乎也是败絮其中。

总而言之，以上几种爱情或婚姻，有的有相识相知的基础，有的只以欲念为主，有的由激情的冲动开始却以惨败结束，有的已步入寡淡无味的消磨阶段。所谓的“情不知所起”，究竟是源于美色还是欲念，难以确定，恐怕是源于动物本能吧。

《红楼梦》一反所谓才子佳人的论调，对宝黛爱情赋予了一个超越现实的神话因缘，这因缘由前世而起，到此世为了结与偿还。为“情不知所起”添加了一个合理的缘由。

所以，在第一回中，《红楼梦》即交代了宝黛爱情的起始缘由：

只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意。常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。’因此一事，就勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘，那绛珠仙草也在其中。今日这石正该下世，我来特地将他仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。

有了这么一段前世因缘，就有了后来宝黛相遇的一见钟情，这种一见钟情绝非才子佳人那边见色起意，而是来自贾宝玉和林黛玉两人烙印深处里的熟识。

所以，宝玉和黛玉之间的关系，又有了一层儒家范畴的“德惠”和“恩义”。绛珠仙草下凡后成了林黛玉，为偿还神瑛侍者的灌溉之恩，也随他下世为人，将一生所有的眼泪偿还给他，好抵得过神瑛侍者那甘露之水的灌溉之恩。

这种情，已绝不仅仅是爱情，包括了恩情和恩义，绝非凡尘中的简单的男女之爱。相信也正因这一神话因缘，才使得宝黛恋情在浪漫的基础上，更添几分神秘感，使得他们的爱情与常人的爱情格外不同，显得更为动人。

当然，回到俗世，在贾府的生活，曹雪芹描写其宝黛的日常、爱恋中的纠纷与争吵，又十分接地气，从小儿女之间的日常关心到超出旁人的默契，从闹出龃龉争执到和好如初破涕而笑，其情其景，不仅羡煞旁人，恐怕也让不少人感到熟悉——这就是落了地的尘世爱情，也会争吵吃醋，会伤感落泪，只是有的人经历过，有的人不曾经历，但得以知悉。

《红楼梦》讲爱情，但绝不仅仅只是讲爱情，坦白来说，大多数人能从《红楼梦》里的感情找到属于自己的独特感悟，也能看到自己曾经的影子。如果用心，其实还能得到某些借鉴。比如，对于现在的女孩来说，秦钟式男孩，是该避开的，茗烟那种男孩，也是不该去认识才好。要说靠谱，书里恐怕只有贾政、贾芸。贾琏是不能轻易惹的，门当户对极为重要。柳湘莲更是栓不住的一匹马，要和他作伴，非得有尤三姐这般魄力才行。而最不能嫁的，就是孙绍祖那种无法无天无人能管的那种人。如果有智慧有手段，和薛蟠一起过其实也没那么可怕，他好过贾蓉太多太多。

《西厢记》《牡丹亭》那种为爱死去活来的爱情观，并不太可取，他们的浪漫或对现实的超越大概找不到坚实的理由。爱绝不是唯一，也不用把所谓的情看得至高无上。爱情太短，难能可贵的是，在情感之外，还能勇于承担，独自活下去。

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