《心经》的第一个字“观”，应该怎么修？

原标题：《心经》的第一个字“观”，应该怎么修？

很多学佛者都明白观心的重要性。

但很多人都感觉观心很难，

我们口喊着要观心，想要在吃喝拉撒中观心，结果努力一阵子后，会发觉根本观不了心，

即使在打坐中，总是不由自主地跟着妄念跑，跑了好久才发觉这毛病；

我们在工作生活中、在日常生活中修观心，也仍旧被深厚的习气业力拉着跑，根本无法随缘静心观心，

我们想要安住无妄念的清清净净几分钟，都觉得很难很难。

可见，如何正确地观心，如何做到“观自在”，如何做到“无所住而生其心”，已是很多修行者关心的事。

要怎样修观心法呢?

要息下妄心，对世俗的名利淡了，贪嗔痴已弱了，对一切已不太执着了，

这时开始学观心才真受益，

这时在打坐中修观想、修气脉、观呼吸才能起大作用，

否则都是在妄上加妄，

以世俗心、追求心修道，大多会走偏入魔。

佛说“歇即菩提”，只有歇下妄心，无我的本心才能自然呈现在眼前让我们观看。

很多过来人都提倡，修行要先发出离心，有了出离世俗贪欲之心后，再依佛法观心，再深入经藏修观，才能契合。

我们应观察自己:

在工作生活中，与人计较争执的心淡了吗？

还很喜欢和人闲聊打牌喝酒吗?

还沉迷于电视剧电影吗?

还乐于世俗的一大堆应酬吗？

如何我们的凡心还很重，是无法做到佛提倡的观心，是无法入经藏修观享受法喜的。

佛说，修行要止观同修，要定慧等持，不可偏一边而持。

外道只修止只修定，他们虽有了出世心，却不依理依义修观心，不修观不修慧，结果出一坑又进另一坑；

而我们有幸听闻佛法的最高深的大法“观心”，却不弃贪欲心、我执心而修观修慧，没有同步修止修定而观心，这样往往入口头禅，甚至入大妄语自觉自己大悟了，能任运随缘登佛地了。

所以，

正确的观心，应记得止观定慧齐修。

在家有工作有家室的，应多闻法修观开智慧，才是标准时修“观心”；让佛理融入生活中理解体会生活，才是标准的观心大法。应从这基础处修观心，大师们的至高境界最终也要回归这最简单的地方。

平时，我们读的菩萨大师们所修的观心法，他们的要求是很高的，大多人是不可学不可修。他们是法义透彻了，能以一义通百经了，他们是明了本心，真正开悟后，在准确地任运的修观本心。

真正的观心法，要悟后起修，

不悟不论修，

不悟而修是徒劳无益的，甚至是有害的。

正确的观心大法是，

依经依义依理，于内观看自心的运作规律，于内观看六根五蕴感官现象；

于外体会理解世界现象。

能好好工作生活，有空有时间静下来闻法研经，就是在修观心大法了；

能随缘工作生活，在随缘中深入经藏体悟人生宇宙，不停地断惑、解疑、破所知障，才是佛讲的观心大法；

能对一切无疑无惑了，这时的观心才是正确的；

只有从疑惑断尽而开始观心，才能回归圆融自在无修无得无为的本心。

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